士师记 7 章

预期「免得以色列人向我夸大，说：『是我们自己的手救了我们。』」依据 · 士师记 7:2

预期「凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去」；「有二万二千人回去，只剩下一万」依据 · 士师记 7:3

预期舔水像狗舔的单站一处，跪下喝水的单站一处；「用手捧着舔水的有三百人」，神说「我要用这舔水的三百人拯救你们」依据 · 士师记 7:5-7

预期「倘若你怕下去，就带你的仆人普拉下到那营里去。你必听见他们所说的，然后你就有胆量下去攻营。」依据 · 士师记 7:9-11

预期梦见「一个大麦饼滚入米甸营中」，把帐幕撞倒；同伴说「这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀」，神已将米甸交在他手中依据 · 士师记 7:13-14

预期「就敬拜神」，回营说「起来吧！耶和华已将米甸的军队交在你们手中了。」依据 · 士师记 7:15

预期角、空瓶，瓶内藏着火把；「左手拿着火把，右手拿着角」，喊叫「耶和华和基甸的刀！」依据 · 士师记 7:16-20

预期三百人各站各的地方吹角，「耶和华使全营的人用刀互相击杀」，敌人逃跑依据 · 士师记 7:21-22

预期神要确保得胜的荣耀不被人夺去。三百对敌人“如同蝗虫那样多”（士 7:12），根本无法归功于人；士 7:22 明说是耶和华使敌人自相击杀。人最容易把神的恩典说成“是我们自己的手”，神因此故意让人的力量显得不够。新约说宝贝放在瓦器里，要显明莫大的能力是出于神。经文明说，A 级。依据 · 士师记 7:2, 士 7:22; 哥林多后书 4:7

预期神知道基甸仍会怕（士 7:10 “倘若你怕”），就主动给他听得见的确据，而且是从敌人口里说出——连米甸人都知道基甸背后是神。这与 6 章基甸自己要羊毛不同，这次是神主动给。基甸的回应是敬拜，然后立刻行动。显出神对软弱仆人的体贴，但确据的目的是叫人前进，而不是停在求证里。B 级。依据 · 士师记 7:9-15; 士师记 6:36-40

预期理解并列：（1）警觉说——用手捧水舔、仍能看四周，显出士兵的警醒，是传统讲道常见读法；（2）随意说——经文只说神指点，方式本身没有优劣，目的只是把人数减到最少，这样更凸显 士 7:2；（3）也有人认为舔水的反而是较不像样的一群，神故意拣选弱者。经文没有解释差别，只强调“我要用这三百人”，不宜定案。确定的是：得胜不在这三百人有多好。C 级。依据 · 士师记 7:4-7

预期（开放，引导方向）人本能地在资源足够时才敢相信神，神却常故意让人的倚靠不够，好叫人知道拯救属于他。空瓶要打破，火光才透出来——这个画面接近保罗“瓦器里的宝贝”。十字架在世人看为软弱愚拙，却是神的能力。“耶和华和基甸的刀”次序也提醒：神使用人，但神在先。依据 · 士师记 7:2, 士 7:22; 哥林多前书 1:27-29; 哥林多后书 12:9

预期（示例）我们小组只剩四个人常来，我一直想是不是该解散。读完这章，我想先不数人头，这周就和另外三人一起为附近两个家庭祷告并邀请他们来吃饭。