士师记 6 章

预期每逢撒种后就上来毁坏土产，「像蝗虫那样多」，不留食物与牲畜；以色列人在山中挖穴挖洞，「极其穷乏，就呼求耶和华」依据 · 士师记 6:2-6

预期差遣先知，提醒神领他们出埃及，吩咐「不可敬畏他们的神」，并指出「你们竟不听从我的话」依据 · 士师记 6:7-10

预期「正在酒榨那里打麦子，为要防备米甸人」依据 · 士师记 6:11

预期「大能的勇士啊，耶和华与你同在！」基甸说「耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？」并问神奇妙的作为在哪里依据 · 士师记 6:12-13

预期「我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。」神说「我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。」依据 · 士师记 6:15-16

预期他怕因看见使者而死，神说「你放心，不要惧怕，你必不至死」；他筑坛起名叫「耶和华沙龙」，就是耶和华赐平安依据 · 士师记 6:22-24

预期拆父亲为巴力所筑的坛、砍木偶，筑坛献第二只牛为燔祭；他因怕父家和本城的人「就在夜间行了」；约阿施说让巴力自己争论，人称基甸为「耶路巴力」依据 · 士师记 6:25-32

预期第一次求「单是羊毛上有露水，别的地方都是干的」；第二次求「但愿羊毛是干的，别的地方都有露水」，神两次都照样行了依据 · 士师记 6:36-40

预期士 6:1 明说“又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里”。苦难是立约的管教，不是神失信。先知的话把基甸 士 6:13 “他却丢弃我们”的质问事先回答了：不是神丢弃，而是百姓离开。神先让百姓认清病根，再施拯救，拯救仍是恩典。经文明说，A 级。依据 · 士师记 6:1, 士 6:7-10; 士师记 2:11-16

预期基甸自评至微小，行动上也怕（士 6:27 夜间行事）。神的称呼更像是宣告：他将因神的同在而成为勇士。士 6:14 的“这能力”紧接“不是我差遣你去的么”，士 6:16 立刻落到“我与你同在”，士 6:34 靠耶和华的灵降在他身上才吹角。所以能力的来源是差遣与同在，不是基甸天生的条件。也有人读出温和的讽刺意味，但重点不变。B 级。依据 · 士师记 6:12-16, 士 6:34

预期理解并列：（1）读为不信的试探——神已明说应许，基甸“你若果照着所说的话”显出怀疑，自己也知道可能惹神发怒（士 6:39），不应作为模式（参 马太福音 4:7 不可试探主）；（2）读为软弱者的求证——神没有责备，反而两次俯就，显出神的忍耐，可以安慰胆怯的人；（3）今天有人借此设条件求指引，也有人认为神已在圣经启示旨意，不宜以外在迹象作决定依据。经文只记不评，C 级。确定的是：两次都是神照样行，得胜不靠羊毛而靠神的信实。依据 · 士师记 6:36-40, 士 6:16, 士 6:34; 马太福音 4:7

预期（开放，引导方向）神呼召人，不是因为人合格，而是因为神同在。摩西说“我是什么人”，神答“我必与你同在”；保罗说神拣选世上软弱的，叫有血气的不能夸口。基甸的任务先从拆自家偶像开始，说明蒙召首先是归向神，其次才是事工。神对软弱者的忍耐不是纵容，而是要他最后知道拯救全是耶和华的。依据 · 士师记 6:12-16, 士 6:34; 出埃及记 3:11-12; 哥林多前书 1:26-29

预期（示例）我一直把手机游戏当作放松，但它其实占了我每晚两个小时，也挤掉了读经。这周我打算把游戏删掉，晚上先读十分钟 士师记，再告诉组长请他问我进展。