士师记 5 章

预期「以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己」；士 5:9 说首领「在民中甘心牺牲自己」依据 · 士师记 5:2, 士 5:9

预期「耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。」山见耶和华的面就震动，西乃山也是如此依据 · 士师记 5:4-5

预期「大道无人行走，都是绕道而行」，官长停职；原因是「以色列人选择新神，争战的事就临到城门」依据 · 士师记 5:6-8

预期来了：以法莲、便雅悯、玛吉、西布伦、以萨迦、拿弗他利；没来：流便（坐在羊圈内听吹笛）、基列、但（等在船上）、亚设（在海口静坐）依据 · 士师记 5:14-18

预期心里有大志大谋，却「坐在羊圈内听群中吹笛的声音」，没有出来依据 · 士师记 5:15-16

预期「星宿从天上争战，从其轨道攻击西西拉」；「基顺古河把敌人冲没」依据 · 士师记 5:20-21

预期「因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士」依据 · 士师记 5:23

预期她问「他的战车为何耽延不来呢？」，自言自语猜他们在分女子和彩衣；士 5:31「耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡！愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！」依据 · 士师记 5:28-31

预期4:15 说「耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱」，5 章用诗的语言放大：耶和华像在西乃一样降临，星宿、河水都为他争战（多数学者认为暗示暴雨使战车陷在基顺河）。人甘心出来是被颂赞的，但颂赞的对象始终是耶和华。经文明说，A 级。依据 · 士师记 5:2-5, 士 5:20-21; 士师记 4:14-15

预期这场争战被看作“帮助耶和华”（士 5:23），不来不只是缺席，而是站在神的事工之外。流便有“大志”却不行动，但、亚设各顾生计。歌把甘心与观望都记下来，提醒后世：神的百姓是一个整体，各支派的冷漠会被记念。不过歌没有交代各支派不来的全部原因，不宜过度推论每一个动机。B 级。依据 · 士师记 5:15-18, 士 5:23

预期理解并列：（1）歌赞她站在耶和华百姓一边，“福”指她在神的拯救中有份，重点是神应验 4:9 “交在一个妇人手里”，不评价手段细节；（2）古近东待客之约很重，她的做法在伦理上有张力，经文只记不评，不能直接当作可效法的模式；（3）底波拉与雅亿两个妇人成为主角，有人读为神在男性领袖退缩时使用妇女，也有人读为对巴拉迟疑的讽刺，至于能否推出今日教会女性领导的结论，各传统看法不同。经文未定案，C 级，带查时并列即可。依据 · 士师记 5:24-27; 士师记 4:17-22, 士 4:4-9

预期（开放，引导方向）得胜全在于神，但神喜欢让他的百姓有份。甘心出来的人不是补神不足，而是在神的作为里站到神一边；观望的人错过的不是战利品，而是与神同工。结尾两种人对照：仇敌像西西拉的母亲空等，爱神的人如日头出现。新约同样呼召我们把身体献上，当作活祭。依据 · 士师记 5:2, 士 5:9, 士 5:23, 士 5:31; 罗马书 12:1

预期（示例）我一直想去关心小组里刚来的一对夫妇，心里计划了很多次，却总觉得自己不会说话。这周我打算约他们吃一顿饭，先问他们搬来适应得怎样。