士师记 4 章

预期「耶宾王有铁车九百辆」；他大大欺压以色列人二十年依据 · 士师记 4:3

预期女先知，拉比多的妻，「当时作以色列的士师」；以色列人都上她那里去听判断依据 · 士师记 4:4-5

预期率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山；神必使西西拉带车辆全军往基顺河，「我必将他交在你手中」依据 · 士师记 4:6-7

预期「你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去」；底波拉说她必同去，只是「耶和华要将西西拉交在一个妇人手里」依据 · 士师记 4:8-9

预期「今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子」；「耶和华岂不在你前头行么？」依据 · 士师记 4:14

预期「耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败」依据 · 士师记 4:15

预期因为耶宾与基尼人希百家和好；雅亿请他进来「不要惧怕」，给他奶子喝、用被遮盖，等他沉睡后用橛子从鬓边钉进去依据 · 士师记 4:17-21

预期「这样，神使迦南王耶宾被以色列人制伏了」；以色列人的手越发有力，直到将他灭绝依据 · 士师记 4:23-24

预期士 4:15 说「耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱」，士 4:23 说「神使迦南王耶宾被以色列人制伏了」。1 章铁车是犹大赶不出去的理由，这里九百辆铁车在神面前溃乱（5:20-21 诗歌版提到星宿争战、基顺河冲没）。主角是神，人是被使用的。经文明说，A 级。依据 · 士师记 4:3, 士 4:14-15, 士 4:23; 士师记 1:19

预期巴拉要先知同去，可理解为想要神的话在身边的确据，但他附加了条件，没有照神清楚的吩咐直接去，所以失去荣耀（士 4:9 是后果，不一定是惩罚）。另一方面，他最后确实带一万人从山上冲下去对铁车，这是信心的行动，希伯来书据此纪念他。信心可以软弱迟疑，却仍被神记念。B 级。依据 · 士师记 4:8-9, 士 4:14; 希伯来书 11:32

预期理解并列：（1）底波拉——有人认为这说明神可以呼召女性担任属灵领袖，是正面样式；有人认为这是男性领袖缺位时的非常例外（士 4:8-9 暗示对巴拉的责备），不能直接推到教会职分，须与新约书信（如提摩太前书 2:12）一并讨论；也有人认为士师职分与教会职分性质不同，不宜互推。（2）雅亿——5:24 诗歌称她「比众妇人多得福气」，属对她站到神百姓一边的赞许；有人认为她违背款待之约、用欺骗手段，经文只是记录神借此应验预言，并非伦理样板；也有人从战时与自保角度理解。经文未给伦理评语，小组中两题都不定案，彼此尊重。C 级。依据 · 士师记 4:4-5, 士 4:9, 士 4:17-21; 士师记 5:7, 士 5:24-27; 提摩太前书 2:12

预期（开放，引导方向）神的应许在开头就说清楚，路径却出人意料：不是靠巴拉的勇猛，而是神使敌军溃乱，再借一个帐棚里的妇人终结敌将。人最强的武器（铁车）在神面前无用，人最弱的器具（橛子）却成了工具。信靠不是先确定自己得荣耀才去，而是因为“耶和华在前头行”就下山。叫夸口的，当指着主夸口。依据 · 士师记 4:7, 士 4:9, 士 4:14-15, 士 4:21-23; 哥林多前书 1:27-31

预期（示例）我知道该和冷战了半年的弟弟和好，却一直说“等他先打电话我就回”。这周我想先发一条信息问候他，不附带条件，并请小组为这件事祷告。