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士师记 2 章 · 查经

归纳法 · 1 课

士师记 2 章

一课走完：一代忘了神

整章主旨耶和华的使者在波金宣告：因为以色列人「竟没有听从我的话」，神「必不将他们从你们面前赶出」。约书亚死后，见过神作为的世代也过去了，「后来有别的世代兴起，不知道耶和华」。于是全书的循环第一次被说明：离弃神、事奉巴力、被交在仇敌手中、困苦、神兴起士师拯救、士师死后更加败坏。神留下各族，是为试验以色列人。

一课走完 2 章。本章是士师记的第二个引言，从神学角度解释 1 章的现象，并给出全书的“循环公式”。钥匙是 2:10 的世代断层与 2:11-19 的循环。波金哭泣与约书亚之死可以简短，重点放在“不知道耶和华”和“耶和华后悔了”。3 章起就是这公式的一个个实例。

士 2:1-5波金：使者责备，百姓哭哭了，却没说悔改
士 2:6-10约书亚死，下一代不知道神信仰没传下去
士 2:11-19离弃、受苦、士师、再败坏全书的循环公式
士 2:20-23神留下各族试验以色列管教里有目的
第 1 课 · 士师记 2:1-23

不知道耶和华的世代

主旨句

耶和华的使者在波金宣告：因为以色列人「竟没有听从我的话」，神「必不将他们从你们面前赶出」。约书亚死后，见过神作为的世代也过去了，「后来有别的世代兴起，不知道耶和华」。于是全书的循环第一次被说明：离弃神、事奉巴力、被交在仇敌手中、困苦、神兴起士师拯救、士师死后更加败坏。神留下各族，是为试验以色列人。

三层目标

知道

能说出波金事件的内容；能按 士 2:11-19 画出士师记的循环（犯罪—受压—哀叹—兴起士师—拯救—士师死后更恶）；能解释 士 2:22 神留下各族的目的。

感受

从把信仰当作上一代的事、以为“知道”就够了，转向亲自认识神、也有意识地把神的作为传给下一代。

去做

本周向一个比你年轻的人（孩子、学生、新朋友）具体讲一件神在你生命中做过的事，讲完问他一个问题，听他怎么想。

结构

士 2:1-5耶和华的使者提醒出埃及与守约之恩，责备百姓不听从，宣告迦南人必成荆棘网罗；百姓放声而哭并献祭。把 1 章的“没有赶出”定性为背约。
士 2:6-10约书亚与见过大事的长老在世时百姓事奉耶和华；约书亚死后，别的世代兴起，不知道耶和华。全书败坏的根源：信仰的经历没有成为下一代的认识。
士 2:11-19以色列人事奉巴力，神发怒交给仇敌；困苦中神兴起士师拯救；士师死后他们转去行恶比列祖更甚。给整卷书一把钥匙，而且是向下的螺旋。
士 2:20-23因他们违约，神不再赶出剩下的各族，要借此试验以色列人肯不肯遵行神的道。同一个结果（迦南人留下）既是审判，也是试验。

流程

观察

带领提示先看使者在波金说了什么，再比较两代人，最后把 11-19 节画成一个圈。
观察1耶和华的使者在 士 2:1 提醒以色列人神做过哪些事、说过什么？
预期使他们从埃及上来，领到起誓应许之地，又说「我永不废弃与你们所立的约」依据 · 士师记 2:1
观察2使者指出以色列人没有听从的是哪两条吩咐？宣告了什么后果？
预期不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛；后果是「他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗」依据 · 士师记 2:2-3
观察3百姓听了有什么反应？那地方因此叫什么名？
预期「百姓就放声而哭」，给那地方起名叫波金，又在那里向耶和华献祭依据 · 士师记 2:4-5
观察4士 2:7 说百姓在什么时候事奉耶和华？
预期约书亚在世和约书亚死后，「那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候」依据 · 士师记 2:7
观察5士 2:10 怎样形容新兴起的世代？
预期「不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事」依据 · 士师记 2:10
观察6士 2:11-13 以色列人离弃了谁、转去事奉谁？
预期离弃了「领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神」，去事奉诸巴力、叩拜四围列国的神，事奉巴力和亚斯他录依据 · 士师记 2:11-13
观察7士 2:16-19 中，士师在世和士师死后，百姓的表现有什么不同？
预期士师在世时耶和华拯救他们；士师死后「他们就转去行恶，比他们列祖更甚」，总不断绝顽梗的恶行依据 · 士师记 2:16-19
观察8士 2:21-22 神说为什么不再赶出剩下的各族？
预期「为要借此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯」依据 · 士师记 2:21-22

解释

带领提示第一题 A：循环的结构与向下螺旋（经文明说）；第二题 B：“不知道耶和华”的原因与责任；第三题 C：“耶和华后悔了”怎么理解。
解释1士 2:11-19 的循环是原地打转，还是越转越低？从哪些字眼看出来？
预期士 2:17 说他们「速速地偏离」，士 2:19 说士师死后「比他们列祖更甚」「总不断绝顽梗的恶行」。所以不是平面圆圈，而是向下的螺旋；后面各士师的故事（直到 17-21 章）正照这个方向走。经文明说，A 级。依据 · 士师记 2:17, 士 2:19
解释2士 2:10 的新世代“不知道耶和华”。这是上一代没有教，还是下一代不肯学？
预期申命记 6:6-9 吩咐父母殷勤教训儿女；诗篇 78:5-8 说要把神的作为传给后代，免得他们像列祖。士 2:7 的长老“见”过大事，士 2:10 的下一代没有“知道”——经文的“知道”指亲身认识与顺服，不只是信息。两方面都有：上一代的传承可能不足，下一代也要为自己的离弃负责（士 2:11-12 的主语是他们）。经文没指明哪一方主责，B 级。依据 · 士师记 2:7, 士 2:10; 申命记 6:6-9; 诗篇 78:5-8
解释3士 2:18 说「耶和华后悔了」。神会改变心意吗？这与神不改变怎样调和？
预期理解并列：（1）拟人化说法，表达神对人苦难的真实怜悯与回应，神的本性和计划不变；（2）神在关系中真实回应人的处境，他的“后悔”指对审判的转向，与他的不变属性（信实、公义）并存；（3）和合本“后悔”原文也可理解为“动了怜悯”，重点是神听见哀声。撒母耳记上 15 章同一章里既说后悔又说神不后悔，显示圣经自己保留这张力。不宜定案。C 级。依据 · 士师记 2:18; 撒母耳记上 15:11, 士 15:29; 玛拉基书 3:6

神学综合

带领提示收拢到“信仰不会自动遗传；神的怜悯却一次次追上悖逆的人”。
神学1士 2:10 一代人不知道耶和华，士 2:16、士 2:18 神却一次次兴起士师。人的循环是越来越差，神的回应是什么？这对我们看教会与家庭的传承有什么提醒？
预期（开放，引导方向）人这边是遗忘、离弃、比列祖更甚；神这边是发怒管教，却又因哀声叹气动怜悯、兴起拯救者。士师记整卷在显出：没有一个士师能终止循环，以色列需要一位永不死的拯救者与一个新的心。对我们：信仰必须每一代亲自认识，传承不是保证；而神的怜悯大过人的循环。依据 · 士师记 2:10-19; 诗篇 78:5-8; 哥林多前书 10:11

应用

应用1你的信仰是“见过神的作为”，还是只是“听说过”？你打算怎样把神在你身上的作为讲给下一代？
预期（示例）我从小在教会长大，很多事是“知道”的，但很少讲神在我找工作那年怎样带领。这周吃晚饭时，我想跟女儿讲那段经历，也问她最近有没有什么事想求神。

平行经文

约书亚记 24:31与士师记 2:7 平行：长老在世时百姓事奉耶和华。
申命记 6:6-9殷勤教训儿女，把神的话传下去。
诗篇 78:5-8要将神的作为告诉后代，免得他们像列祖。
民数记 33:55不赶出居民，他们必成眼中的刺、肋下的荆棘。
使徒行传 13:20保罗讲道提到神赐士师。
撒母耳记上 12:9-11撒母耳回顾士师时代的循环。