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士师记 19 章 · 查经

归纳法 · 1 课

士师记 19 章

一课走完：基比亚之夜

整章主旨一个以法莲山地的利未人去伯利恒接回离家的妾，岳父一再挽留，他在傍晚动身，不肯住耶布斯“外邦城”，偏到便雅悯的基比亚。城里「无人接他们进家住宿」，只有一位同是以法莲人的老人收留。夜里城中匪徒围门，要与客人交合；老人愿交出自己的女儿和妾，利未人把妾拉出去交给他们。清晨她倒在门前，「两手搭在门槛上」，他却说「起来，我们走吧！」回家后把她的尸身切成十二块传送四境。以色列人说：「这样的事没有行过，也没有见过。」

一课走完 19 章。这是圣经里最黑暗的章节之一，要预先告诉组员内容沉重，带领者语气要平实克制，不渲染细节。钥匙是 19:12 与 19:22 的反讽：利未人以为以色列城比外邦城安全，基比亚却重演了所多玛（创世记 19 章）。本章不是在教人效法谁，而是把“各人任意而行”推到尽头给我们看。受害的妇人始终没有一句话，这沉默本身值得停下来。

士 19:1-10伯利恒的挽留日落才起程
士 19:11-21基比亚无人接待以色列城不如外邦
士 19:22-28暴行之夜无人保护那妇人
士 19:29-30切尸传送四境全以色列震惊
第 1 课 · 士师记 19:1-30

基比亚之夜：一个妇人的死

主旨句

一个以法莲山地的利未人去伯利恒接回离家的妾，岳父一再挽留，他在傍晚动身，不肯住耶布斯“外邦城”，偏到便雅悯的基比亚。城里「无人接他们进家住宿」，只有一位同是以法莲人的老人收留。夜里城中匪徒围门，要与客人交合；老人愿交出自己的女儿和妾，利未人把妾拉出去交给他们。清晨她倒在门前，「两手搭在门槛上」，他却说「起来，我们走吧！」回家后把她的尸身切成十二块传送四境。以色列人说：「这样的事没有行过，也没有见过。」

三层目标

知道

能按顺序说出利未人接妾、在基比亚遇害、切尸传送的经过；能对照创世记 19:1-11 指出相同与不同；能说明 士 19:30 以色列人的反应。

感受

从把这类经文当作远古故事快速略过，转向为软弱受害者哀恸，并警醒群体自己可能“比外邦还坏”。

去做

本周为一个你知道正受欺压、却没有声音的人（或群体）具体祷告，并问自己能否做一件保护或陪伴的小事。

结构

士 19:1-10妾离开回父家，利未人去劝她回来，岳父连日挽留，他傍晚动身。悠长的吃喝与日落时的起程，为黑夜铺垫。
士 19:11-21不进耶布斯，到基比亚无人接待，一位以法莲老人收留。以色列城失去接待客旅的本分。
士 19:22-28匪徒围门，老人与利未人交出妇人，她受辱倒在门前而死。所多玛的场景在以色列中重演，保护者成了出卖者。
士 19:29-30利未人把尸身切成十二块传遍四境，众人震惊要商议。个人罪行变成全民危机，引出 20 章。

流程

观察

带领提示先把事实排清楚，不急着评人；特别留意每个人说了什么、做了什么，以及那妇人没有说话。
观察1士 19:1-2 怎样介绍这利未人和他的妾？她为什么在父家？
预期利未人住以法莲山地那边，娶犹大伯利恒女子为妾；「妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒」，在父家住了四个月依据 · 士师记 19:1-2
观察2利未人到伯利恒是为了什么？岳父怎样对待他？
预期「用好话劝她回来」；岳父欢喜迎接，一再说「请你再住一夜，畅快你的心」，留他到第五天依据 · 士师记 19:3-9
观察3到耶布斯附近时，仆人提议什么？主人为什么拒绝？
预期仆人说进耶布斯人的城住宿；主人说「我们不可进不是以色列人住的外邦城，不如过到基比亚去」依据 · 士师记 19:11-12
观察4他们在基比亚遇到怎样的待遇？谁收留了他们？
预期坐在街上，「因为无人接他们进家住宿」；一个从田间回来、原是以法莲山地的老年人领他们到家里依据 · 士师记 19:15-21
观察5城中匪徒围住房子要求什么？房主老人怎样回应？
预期要老人把客人带出来「我们要与他交合」；老人称这是丑事，却愿把自己的处女女儿和那人的妾领出来任凭他们玷辱依据 · 士师记 19:22-24
观察6士 19:25 那人做了什么？妇人遭遇了什么？
预期「那人就把他的妾拉出去交给他们」，他们「终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去」依据 · 士师记 19:25
观察7早晨利未人开门看见什么？他说了什么？
预期妇人仆倒在房门前，「两手搭在门槛上」；他说「起来，我们走吧！」妇人却不回答依据 · 士师记 19:27-28
观察8他回家后做了什么？看见的人怎么说？
预期用刀将尸身切成十二块传送四境；众人说「这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。」依据 · 士师记 19:29-30

解释

带领提示第一题 A：与所多玛的对照；第二题 B：利未人的形象；第三题 C（敏感）：19:2 的“行淫”与妇人的处境——并列，不定案。
解释1把 士 19:15-25 和创世记 19:1-11 所多玛的故事对照，有哪些相同之处？作者借此要说以色列变成了什么？
预期相同：客旅在城中、一位外来老人收留、匪徒围门要求交合、主人提出交出女子。不同：所多玛有天使救护，基比亚没有；这里受害者真的死了。利未人刻意避开外邦城，却在以色列城遭遇所多玛之罪——神的百姓已活得像被毁灭的城一样。何西阿书以“基比亚的日子”形容深重的败坏。A 级。依据 · 士师记 19:12, 士 19:15-25; 创世记 19:1-11; 何西阿书 9:9
解释219 章里的利未人是怎样的人？作者怎样通过他的言行来评价他？
预期他起初“用好话劝她”，危急时却亲手把她推出门外，自己安睡到早晨；开门是“要行路”，对倒地的她只说“起来，我们走吧”。20 章他向会众陈述时省略了自己交出她的事。作者不下评语，但通过对比让读者看见一位本应代表神的利未人全无怜悯与担当。B 级。依据 · 士师记 19:3, 士 19:25-29, 士 20:4-6
解释3士 19:2 说“妾行淫离开丈夫”，有译本译作“向丈夫发怒”。这句话该怎样理解？它会不会影响我们怎样看待她后来的遭遇？
预期理解并列：（1）按和合本字面，她在婚姻中不忠，离家；（2）部分古译本（如七十士译本）作“向他发怒”，只是离家回父家；（3）也有学者认为用词表示她离开丈夫本身在当时被视为不贞。经文没有给更多细节，不宜定案。无论哪种理解，都绝不能成为她受暴行的理由——文本本身把基比亚的事称为“丑事”“恶事”。带领者要避免任何“她自找”的暗示。C 级。依据 · 士师记 19:2-3, 士 19:25-27

神学综合

带领提示收拢到“罪的深渊与神百姓需要真正的救赎者”；为受害者的沉默留出时间。
神学1本章没有神说话，也没有人祷告；一个无名的妇人在神的百姓中间被出卖、被杀。士师记为什么要把这件事记下来？这对我们认识罪、认识神的百姓有什么提醒？
预期（开放，引导方向）作者不是给我们榜样，而是给我们看“没有王、各人任意而行”的终点：宗教身份（利未人）、同族关系（以色列城）都保护不了软弱的人。神的沉默并非不在乎，士 19:30 “应当思想”是给读者的呼召。它逼我们承认人心的败坏会在“自己人”中发生，也让我们渴望一位舍己保护软弱者的王。教会也需要警醒保护弱者，不可包庇罪行。依据 · 士师记 19:1, 士 19:22-30; 创世记 19:1-11; 罗马书 3:10-18

应用

应用1读完这一章，你心里最强烈的感受是什么？在你所在的家庭、教会或社区里，有没有需要被看见、被保护的软弱者？你可以做什么？
预期（示例）我想到教会里有位姊妹提过家里有暴力，当时我没多问。这周我想私下关心她，并了解教会或社区有哪些可以求助的专业资源。

平行经文

创世记 19:1-11所多玛围门事件，结构几乎相同。
何西阿书 9:9以色列深深败坏，如在基比亚的日子。
撒母耳记上 11:7扫罗切牛传送四境召集以色列的呼应。
申命记 22:25-27律法保护在野外被强暴的女子。
诗篇 10:17-18神为孤儿和受欺压的人伸冤。
罗马书 3:10-18没有义人，连一个也没有。