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士师记 18 章 · 查经

归纳法 · 1 课

士师记 18 章

一课走完：但人抢像夺地

整章主旨但支派还没有得地为业，派五个勇士去窥探，在米迦家里遇见那少年利未人，他说「你们可以平平安安的去」。五人看中拉亿「安居无虑」的民，六百但人上来，顺手拿走米迦的雕刻的像、以弗得和神像，问祭司：「你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？」祭司「心里喜悦」跟了去。但人杀了拉亿的民，建但城，设立偶像，「神的殿在示罗多少日子」，这像也在但多少日子。

一课走完 18 章。本章把 17 章一家的私设敬拜放大成一个支派的正式敬拜。可以和民数记 13 章、约书亚记 2 章的窥探对照：这次探子不问神的吩咐，只问偶像祭司；攻打的也不是迦南联军，而是离人远、无防备的拉亿。钥匙是 18:19-20 的“升职”对话，和 18:30-31 的结语——这位祭司原来是摩西的孙子约拿单。

士 18:1-10五人窥探拉亿问错了祭司
士 18:11-26夺走米迦的神与祭司米迦的倚靠被抢
士 18:27-31灭拉亿，立偶像于但败坏延续到被掳
第 1 课 · 士师记 18:1-31

但人迁徙：连神像带祭司一起抢

主旨句

但支派还没有得地为业，派五个勇士去窥探，在米迦家里遇见那少年利未人，他说「你们可以平平安安的去」。五人看中拉亿「安居无虑」的民，六百但人上来，顺手拿走米迦的雕刻的像、以弗得和神像，问祭司：「你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？」祭司「心里喜悦」跟了去。但人杀了拉亿的民，建但城，设立偶像，「神的殿在示罗多少日子」，这像也在但多少日子。

三层目标

知道

能说出但人为何迁徙、五个探子的经过、六百人如何取走米迦的神像与祭司；能指出 士 18:30 祭司的身份与 士 18:31 “示罗”的对比。

感受

从“对我有利就是神的带领”的判断方式，转向在顺利和机会里仍然察验神的心意。

去做

本周面对一个看起来“一切顺利”的机会时，写下三个问题：神的话怎么说？谁会因此受亏损？我的动机是什么？再做决定。

结构

士 18:1-10但人未得地业，五人窥探，经过米迦家求问祭司，见拉亿安居，回来鼓动众人。“平平安安的去”这句祝福的来源本身可疑。
士 18:11-26六百人经过米迦家，取走偶像，劝祭司升任支派祭司；米迦追赶无果。米迦所倚靠的全被更强的人拿走。
士 18:27-31但人杀拉亿之民，建但城，设雕像，摩西之孙约拿单作祭司直到被掳。私家偶像成了支派的长期敬拜，与示罗神的殿并存。

流程

观察

带领提示先把但人一路做的事排出来，再盯住利未人两次回答和米迦的两句话。
观察1士 18:1 说但支派为什么还在寻地居住？
预期「因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业」依据 · 士师记 18:1
观察2五个人在米迦家问利未人什么？他怎样回答？
预期请他「求问神」；他说「你们可以平平安安的去，你们所行的道路是在耶和华面前的」依据 · 士师记 18:5-6
观察3五人看见的拉亿是个怎样的地方？
预期民「安居无虑，如同西顿人安居一样」，没有人掌权扰乱，离西顿人远，「与别人没有来往」依据 · 士师记 18:7
观察4五人回去怎样鼓动弟兄？
预期「起来，我们上去攻击他们吧！」说地甚好，「神已将那地交在你们手中；那地百物俱全，一无所缺」依据 · 士师记 18:9-10
观察5但人怎样劝那祭司跟他们走？祭司反应如何？
预期「你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？」「祭司心里喜悦」，拿着以弗得和神像进入他们中间依据 · 士师记 18:19-20
观察6米迦追上来时说了什么？但人怎样回答？
预期米迦说「你们将我所作的神像和祭司都带了去，我还有所剩的么？」但人说恐怕「有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命」依据 · 士师记 18:24-25
观察7但人怎样对待拉亿的民？城改了什么名？
预期「用刀杀了那民，又放火烧了那城」，并无人搭救；照始祖但的名给那城起名叫但依据 · 士师记 18:27-29
观察8士 18:30-31 透露那祭司是谁？这像在但存留多久？
预期「摩西的孙子、革舜的儿子约拿单」和他的子孙作祭司，「直到那地遭掳掠的日子」；神的殿在示罗多少日子，这像也在但多少日子依据 · 士师记 18:30-31

解释

带领提示第一题 A：但人设立偶像的定性；第二题 B：利未人的动机；第三题 C：攻打拉亿算不算神所许。
解释1士 18:31 把但人的雕像与“神的殿在示罗”并列。作者用这个对比要说什么？后来的历史怎样接续？
预期神指定的敬拜中心在示罗，但人却另立偶像敬拜，并由祭司世代承袭。这是公开的背道；日后耶罗波安又在但设金牛犊，但地成了北国拜偶像的中心。经文对比明确，A 级。依据 · 士师记 18:30-31; 申命记 12:5; 列王纪上 12:28-30
解释2那少年利未人从米迦家到但支派，是“被神带领”还是“往高处走”？士 18:20 的“心里喜悦”透露了什么？
预期他在米迦家的回答是“米迦待我如此如此”，着眼薪俸；听到可作支派祭司就心里喜悦，不顾恩主而随强者去。他把求问神当作服务，说对方想听的话。职分成了饭碗和升迁的阶梯。经文描写动作多于评论动机，B 级。依据 · 士师记 17:10, 士 18:4, 士 18:19-20
解释3五人说「神已将那地交在你们手中」，但人果然得胜。这是否表示神许可了这次攻打？
预期理解并列：（1）但分得的地原有困难（士 1:34），约书亚记 19:47 记但人取利善为业，可视为得地的一部分，得胜在神主权之下；（2）叙述刻意描写拉亿“安居无虑”、无人搭救，暗示这是欺凌无防备者，得胜不等于神喜悦；（3）神“交在手中”只是探子与偶像祭司的说法，并无耶和华直接的话。经文不定案。确定的是：成功不能单独证明神的认可。C 级。依据 · 士师记 18:6, 士 18:10, 士 18:27-28; 约书亚记 19:47

神学综合

带领提示收拢到“顺利不是神心意的证明”。
神学1但人有祭司的祝福、有“神交在手中”的话、有得胜的结果，却在拜偶像。本章怎样挑战“事情顺利就是神带领”的想法？信徒该怎样分辨？
预期（开放，引导方向）但人的属灵语言都有，却没有一句神的话，他们要的是地，神和祭司都被当作工具。申命记 13 章说即使神迹应验，引人离开耶和华也不可听。分辨要回到神已启示的话、看对象是否是神自己、看有没有欺压人。连摩西的孙子也能走偏，名门与身份不能保证忠心。依据 · 士师记 18:5-10, 士 18:27-31; 申命记 13:1-3; 约翰一书 4:1

应用

应用1你最近有没有把“机会很好、很顺”当作神同意的记号？这件事如果放在神的话里衡量，结果会一样吗？
预期（示例）有人请我帮忙做一份报表，可以多拿钱，但数字要“好看一点”。一切都很方便，但我要先拒绝改数字，只做真实的版本。

平行经文

约书亚记 19:47但人取利善（即拉亿）为业的简要记载。
士师记 1:34亚摩利人强逼但人住在山地。
申命记 12:5神选择立名的地方才是敬拜之处。
列王纪上 12:28-30耶罗波安在但设金牛犊。
民数记 13:17-20摩西打发探子的对照。
约翰一书 4:1不要一概相信，总要试验那些灵。