士师记 16 章

预期终夜在城门埋伏，说「等到天亮我们便杀他」；参孙半夜起来，把城门门扇、门框、门闩拆下来，「扛到希伯仑前的山顶上」依据 · 士师记 16:2-3

预期要她「诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气」；每人给她「一千一百舍客勒银子」依据 · 士师记 16:5

预期七条未干的青绳子；没有使过的新绳；「将我头上的七条发绺，与纬线同织」依据 · 士师记 16:7, 士 16:11, 士 16:13

预期说「你既不与我同心，怎么说你爱我呢」，天天催逼，「甚至他心里烦闷要死」；参孙「就把心中所藏的都告诉了她」依据 · 士师记 16:15-17

预期心里说「我要像前几次出去活动身体」；「他却不知道耶和华已经离开他了」依据 · 士师记 16:20

预期剜了他的眼睛，用铜炼拘索，在监里推磨；「然而他的头发被剃之后，又渐渐长起来了」依据 · 士师记 16:21-22

预期说「我们的神将我们的仇敌参孙交在我们手中了」依据 · 士师记 16:23-24

预期「主耶和华啊，求你眷念我。神啊，求你赐我这一次的力量」；房子倒塌，「参孙死时所杀的人比活着所杀的还多」依据 · 士师记 16:28-30

预期力量从来来自“耶和华的灵大大感动”（14:6, 15:14）。头发是他归神作拿细耳人的最后记号，交出头发等于把分别为圣的身份完全出卖，神就离开他。所以不是头发有魔力，而是神的同在与立约关系。士 16:22 头发再长也不是自动恢复力量，士 16:28 他仍须求告神。A 级。依据 · 士师记 16:17, 士 16:19-20, 士 16:22; 士师记 13:5; 士师记 14:6, 士 15:14

预期可能原因：他“喜爱”她（士 16:4），被情感和“你不爱我”的指控捆绑；他过度自信，以为“前几次”都没事；他的谎话逐渐触及头发（士 16:13 发绺），像在试探界线的刺激。这与 14:16-17 被妻子哭逼的模式重复——他没有从上一次学到功课。罪的欺骗性在于让人以为还掌控局面。B 级。依据 · 士师记 16:4, 士 16:9-17

预期理解并列：（1）信心的最后一搏——他求告“主耶和华”，承认力量来自神，以生命完成士师的使命，神应允了祷告，希伯来书 11 章据此记念他；（2）主要是个人复仇——祷告只提自己的双眼，没有提以色列和神的荣耀，神仍在其中施行审判，重点在神的恩典大过人的动机；（3）关于“自杀”的伦理讨论——多数解经家不把它归为一般意义的自杀，而是战斗中舍命，但不宜当作可效法的榜样。经文不评价动机，不宜定案。确定的是：神听了一个失败者的呼求，并在大衮庙中显明他才是神。C 级。依据 · 士师记 16:28-30; 希伯来书 11:32; 约翰福音 15:13

预期（开放，引导方向）警戒：一次次小妥协累积成离开神而不自知，“像前几次一样”是最危险的想法；恩赐可以一直在，直到有一天不在。安慰：头发重新生长，神没有把他丢在推磨的黑暗中，他在最低处第一次说“求你眷念我”，神垂听。神的名在敌人的庙中得胜，也预示真正的拯救者将在看似失败的死亡中得胜。依据 · 士师记 16:20-30; 希伯来书 11:32; 哥林多前书 10:12

预期（示例）我知道自己在深夜上网容易看不该看的东西，总觉得能控制。这周我想把手机放在客厅充电，并告诉小组里一位弟兄请他问我。也要记得即使失败了，仍可以回到神面前说“求你眷念我”。