士师记 15 章

预期说「我估定你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴」，并提议娶她「妹子」代替依据 · 士师记 15:1-2

预期「这回我加害于非利士人不算有罪。」依据 · 士师记 15:3

预期捉三百只狐狸，尾巴一对对捆上火把放进禾稼；烧了「堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园」依据 · 士师记 15:4-5

预期非利士人「用火烧了妇人和她的父亲」；参孙说「我必向你们报仇才肯罢休」，就大大击杀他们依据 · 士师记 15:6-8

预期「非利士人辖制我们，你不知道么？你向我们行的是甚么事呢？」参孙答「他们向我怎样行，我也要向他们怎样行」依据 · 士师记 15:11

预期非利士人说「他向我们怎样行，我们也要向他怎样行」，与参孙的话几乎一样依据 · 士师记 15:10-11

预期「耶和华的灵大大感动参孙」，绳子「就像火烧的麻一样」脱落；他用「一块未干的驴腮骨」杀了一千人依据 · 士师记 15:14-15

预期说「你既借仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？」神「就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来」依据 · 士师记 15:18-19

预期双方都以对方的行为作自己行动的标准，报复没有终点，只有升级：一个婚事 → 烧田 → 烧死人 → 大大击杀 → 军队来攻。参孙的动机是私仇（“报仇才肯罢休”），不是为百姓。新约说“不要自己伸冤”，因为伸冤属于神（申 32:35），人把报应抓在手里只会越陷越深。A 级。依据 · 士师记 15:3, 士 15:7, 士 15:10-11; 罗马书 12:19

预期百姓已经习惯被辖制，只求相安无事，把神兴起的拯救者当作麻烦（对照 13:1 没有呼求）。他们要的是安定，不是自由。这与出埃及时百姓想回埃及的心态相似。三千人捆一个人，也显出比对敌人更怕惹事。B 级。依据 · 士师记 15:9-13; 士师记 13:1

预期理解并列：（1）主要是神的拯救——经文说灵大大感动，参孙自己在 士 15:18 也称之为“这么大的拯救”，士 15:20 确认他作士师，希伯来书 11:34 “软弱变为刚强”可涵盖；（2）主要是私人报复被神使用——动机是私仇，士 15:16 的诗只夸自己，没有提神，神在其中完成目的；（3）二者并存，而驴腮骨是死尸之物，是否又违拿细耳人的愿，解经家看法不一。经文没有评价他的动机，不宜定案。确定的是：拯救的能力来自耶和华的灵。C 级。依据 · 士师记 15:7, 士 15:14-16, 士 15:18, 士 15:20; 希伯来书 11:32-34

预期（开放，引导方向）人靠自己的力量伸张公义，只会越打越大、越打越孤单（连同胞都捆他）；刚杀了一千人的人却会渴死，才发现连一口水都要靠神。神在人软弱时供应，“隐哈歌利”（呼求者之泉）成为纪念。神的能力在人的软弱上显得完全。依据 · 士师记 15:3, 士 15:15-19; 罗马书 12:19; 哥林多后书 12:9

预期（示例）同事在会上抢了我的功劳，我一直想找机会也让他难堪。照这样下去我们会互相拆台。这周我想先为他祷告，然后私下平静地跟他说我的感受，把结果交给神。