士师记 14 章

预期看见「一个女子，是非利士人的女儿」；说「愿你们给我娶来为妻」依据 · 士师记 14:1-2

预期父母问「何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢」；参孙说「愿你给我娶那女子，因我喜悦她」依据 · 士师记 14:3

预期「这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人」依据 · 士师记 14:4

预期「耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂」；「他行这事并没有告诉父母」依据 · 士师记 14:6

预期取蜜且吃且走，给父母吃；「只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的」依据 · 士师记 14:8-9

预期「吃的从吃者出来；甜的从强者出来」；赌三十件里衣、三十套衣裳依据 · 士师记 14:12-14

预期威胁「用火烧你和你父家」；她在丈夫面前啼哭说「你是恨我，不是爱我」，哭了七日，到第七天逼着他依据 · 士师记 14:15-17

预期灵大大感动他，下到亚实基伦击杀三十人付衣裳；「参孙发怒，就上父家去了」；妻子归了他的陪伴依据 · 士师记 14:19-20

预期不是认可。经文清楚区分参孙的动机（“因我喜悦她”，眼目所喜）和神的目的（找机会攻击非利士人）。神能在人的错误选择中成就他的计划，但人的选择仍然有后果——这婚事带来猜忌、威胁、死亡。士师记后段反复出现“各人任意而行”（17:6, 21:25），参孙正是其缩影。A 级。依据 · 士师记 14:3-4; 申命记 7:3-4

预期作者用细节显出参孙在分别为圣的界线上一步步松动：葡萄园、死尸、筵宴。他隐瞒蜜的来源，可能正因知道这让父母也沾了不洁。同时灵仍然感动他——恩赐还在，不代表生命健康。但经文没有明说他喝酒，要避免过度推论。B 级。依据 · 士师记 14:5-10; 士师记 13:4-5; 民数记 6:3-6

预期理解并列：（1）神主动安排——神掌管人心的倾向，借参孙的喜好成就审判非利士人的目的，但不因此是罪的源头；（2）神允许并使用——参孙自行其是，神在其中找到“机会”，重点在神的主动权而非推动私欲；（3）两者兼有——如创世记 50:20 “你们的意思是要害我，但神的意思原是好的”，同一事件有两层意图。各传统强调不同，不宜定案。一致的是：神不是罪的作者，参孙要为自己的选择负责。C 级。依据 · 士师记 14:4; 创世记 50:20

预期（开放，引导方向）神的主权大到能使用失败的人，但这是神的恩典，不是人的功劳，更不是人可以放纵的理由。参孙的能力一再显出，生命却一步步滑向 16 章的失败。事奉的果效不能代替圣洁，自以为站得稳的要谨慎。依据 · 士师记 14:3-4, 士 14:6, 士 14:19; 哥林多前书 10:12

预期（示例）我在交往一个不信主的人，父母和小组长都劝过我，我觉得“神会改变他”。这周我想诚实地和组长谈一次，并在祷告中问神我是否只是用神的主权当借口。