‹ 士师记
士师记 12 章 · 查经

归纳法 · 1 课

士师记 12 章

一课走完：示播列

整章主旨耶弗他胜了亚扪人，以法莲人却聚集来质问「为甚么没有招我们同去呢？」并威胁要火烧他的房屋。耶弗他说他招过他们，是他们不来，于是基列与以法莲开战。基列人把守约但河渡口，叫逃走的人说「示播列」，说成「西播列」的就被杀，以法莲人死了四万二千。耶弗他作士师六年就死了。之后以比赞、以伦、押顿三位士师记下的多是儿女、驴驹和年数。外敌刚退，内战就起，本章显出以色列越来越四分五裂。

一课走完 12 章。重心在 12:1-6 以法莲与基列的冲突，可对照 8:1-3 基甸用柔和的话平息同一个支派的怒气。“示播列”是全书最有名的细节之一，显出族群身份怎样变成杀人的标准。12:8-15 三位小士师快速带过，留意他们的家业描写，与 10:3-5 睚珥一样透出“士师像小王”的气味。

士 12:1-3以法莲人质问并威胁耶弗他骄傲的支派
士 12:4-6示播列：渡口的屠杀口音成了死刑
士 12:7耶弗他死六年士师
士 12:8-15以比赞、以伦、押顿多子多驴，无战无神
第 1 课 · 士师记 12:1-15

示播列：弟兄相残与三个小士师

主旨句

耶弗他胜了亚扪人，以法莲人却聚集来质问「为甚么没有招我们同去呢？」并威胁要火烧他的房屋。耶弗他说他招过他们，是他们不来，于是基列与以法莲开战。基列人把守约但河渡口，叫逃走的人说「示播列」，说成「西播列」的就被杀，以法莲人死了四万二千。耶弗他作士师六年就死了。之后以比赞、以伦、押顿三位士师记下的多是儿女、驴驹和年数。外敌刚退，内战就起，本章显出以色列越来越四分五裂。

三层目标

知道

能复述以法莲人质问的内容与耶弗他的回答；能说明“示播列”事件的经过与死亡人数；能对照士师记 8:1-3 基甸的处理。

感受

从看见弟兄的冒犯就以牙还牙、用“我们/你们”划界，转向珍惜神百姓的合一，愿意用柔和的回答平息怒气。

去做

本周想一个你心里暗暗划为“他们那一群”的人或群体，主动做一件搭桥的事；遇到被指责时，先用一句柔和的话回应，而不是立刻反击。

结构

士 12:1-3以法莲人聚集责问耶弗他为何没招他们，扬言火烧他的房屋；耶弗他说曾招他们不来，他拼命前去，神将亚扪人交在他手中。以法莲在乎的是面子和份额，不是以色列的得救。
士 12:4-6以法莲人讥讽基列人是以法莲逃亡的人；两边开战，基列人把守约但河渡口，以“示播列”辨认以法莲人并杀之，共四万二千人。支派之间的侮辱升级成屠杀，杀的人数远超打外敌的描写。
士 12:7耶弗他作士师六年，死了，葬在基列的一座城里。短暂的任期为他的故事画上沉重的句号。
士 12:8-15伯利恒人以比赞有三十子三十女，作士师七年；西布伦人以伦十年；押顿有四十子三十孙骑七十匹驴驹，作士师八年。只记家业与年数，不记拯救，暗示士师职分逐渐变质。

流程

观察

带领提示先把以法莲的指控和耶弗他的回答对照，再细看渡口那一幕。
观察1以法莲人在 士 12:1 质问耶弗他什么？威胁要做什么？
预期「为甚么没有招我们同去呢？」「我们必用火烧你和你的房屋」依据 · 士师记 12:1
观察2耶弗他怎样回答以法莲人？
预期说他曾招他们，「你们竟没有来救我」；他就拼命前去，「耶和华将他们交在我手中」，反问他们为何来攻打他依据 · 士师记 12:2-3
观察3以法莲人怎样讥讽基列人？
预期说「你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人」依据 · 士师记 12:4
观察4基列人在约但河渡口用什么方法辨认以法莲人？
预期先问是不是以法莲人，若说不是，就叫他说“示播列”；以法莲人「咬不真字音」，说成“西播列”，就被拿住杀了依据 · 士师记 12:5-6
观察5那时被杀的以法莲人有多少？
预期「四万二千人」依据 · 士师记 12:6
观察6耶弗他作士师多久？葬在哪里？
预期「作以色列的士师六年」；葬在基列的一座城里依据 · 士师记 12:7
观察7以比赞的儿女与婚事有什么特别的记载？
预期他有三十个儿子、三十个女儿，女儿都嫁出去，又给众子「从外乡娶了三十个媳妇」依据 · 士师记 12:9
观察8押顿的家业怎样描写？以伦作士师多久？
预期以伦作士师十年；押顿有「四十个儿子，三十个孙子，骑着七十匹驴驹」依据 · 士师记 12:11, 士 12:14

解释

带领提示第一题 A：以法莲与基列的冲突是神百姓内部的罪；第二题 B：对照基甸；第三题 C：三位小士师描写的用意。
解释1士 12:1-6 被杀的不是外敌，而是以色列支派。经文在本章里没有提到耶和华吩咐这场仗。怎样评价这场渡口屠杀？
预期这是神百姓之间的自相残杀：起因是以法莲的骄傲和威胁，升级为侮辱，再以口音为标准大规模屠杀逃兵。经文记耶和华交出亚扪人（士 12:3），却没有说神吩咐或帮助打以法莲。雅各书说争战斗殴出于私欲。全书走向“各人任意而行”，这场内战是明显的一步。A 级。依据 · 士师记 12:1-6; 士师记 21:25; 雅各书 4:1
解释2士师记 8:1-3 以法莲人也曾向基甸发怒，结果为何不同？耶弗他本可以怎样回应？
预期基甸抬高以法莲的功劳，说“我所行的岂能比你们所行的呢”，“他们的怒气就消了”。耶弗他虽然说的是事实，却以事实反击，接着又动武。箴言说“回答柔和，使怒消退”。并不是说耶弗他全错（以法莲先威胁要烧他的房屋），但柔和本可以保住四万二千条性命。也要承认耶弗他出身被弃，受辱时特别敏感，经文没有交代他的心态。B 级。依据 · 士师记 8:1-3, 士 12:1-4; 箴言 15:1
解释3士 12:8-15 三位士师没有记拯救、没有记敌人，只记儿女、媳妇、驴驹和年数。作者这样写有什么用意？
预期理解并列：（1）正面：记录一段相对安稳的时期，多子多驴是蒙福与昌盛的记号；（2）负面：骑驴驹、众多儿女与外乡联姻像地方小王的排场（参 8:30 基甸多妻、多子），暗示士师从拯救者变成权贵，预备后来百姓求王；（3）中性：只是历史名录，补足以色列各地的领导年表，不必读出褒贬。经文未明说评价，不宜定案。确定的是：本章之后的参孙故事，士师的属灵光景更往下走。C 级。依据 · 士师记 10:3-5, 士 12:8-15; 士师记 8:30; 撒母耳记上 8:5

神学综合

带领提示收拢到“外敌退了，不代表百姓好了；神百姓的分裂常从骄傲和身份标签开始”。
神学1耶弗他刚靠神胜了亚扪人，接着以色列人却因一句“为甚么不招我们”和一个字的发音自相残杀。本章怎样显出罪不只在外面的偶像和敌人，也在神百姓里面？神怎样看待他百姓的合一？
预期（开放，引导方向）士师记的循环越转越往下：先是外敌欺压，后是内部争夺。“示播列”把身份标签变成生死线，正是骄傲与报复的结局。新约里神借基督拆毁隔断的墙，要教会“竭力保守圣灵所赐合而为一的心”。真正的得胜不只是打败敌人，也包括在弟兄冒犯时不以火相报。依据 · 士师记 12:1-6; 以弗所书 4:3; 雅各书 4:1; 士师记 21:25

应用

应用1你所在的教会、家庭或群体里，有没有一种“示播列”——口音、背景、立场或属灵用语——被用来区分“自己人”和“外人”？这周你可以怎样搭一座桥？
预期（示例）我们小组常用一些教会内部术语，新来的朋友听不懂就不太说话。我这周想主动约那位新朋友喝咖啡，听他的故事，并在小组讨论时用大白话解释经文。

平行经文

士师记 8:1-3基甸用柔和的话平息以法莲人的怒气。
箴言 15:1回答柔和，使怒消退。
雅各书 4:1争战斗殴出于私欲。
以弗所书 4:3竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
士师记 21:25那时以色列中没有王，各人任意而行。
撒母耳记上 8:5百姓求立王，像列国一样。