士师记 11 章

预期「大能的勇士，是妓女的儿子」；弟兄说「你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子」依据 · 士师记 11:1-2

预期「从前你们不是恨我、赶逐我出离父家么？现在你们遭遇急难为何到我这里来呢？」依据 · 士师记 11:7

预期长老以「有耶和华在你我中间作见证」应许；耶弗他「在米斯巴将自己的一切话陈明在耶和华面前」依据 · 士师记 11:10-11

预期因以色列从埃及上来时占据他的地，「从亚嫩河到雅博河，直到约但河」，要求归还依据 · 士师记 11:13

预期以色列没有占摩押和亚扪的地，是绕行后击败不容经过的西宏；是耶和华赶出亚摩利人；亚扪人该守基抹所赐的地；巴勒也没有争战；以色列已住三百年，亚扪人为何没取回依据 · 士师记 11:15-26

预期先记「耶和华的灵降在耶弗他身上」；他许愿若得胜回来，先从家门出来迎接他的「就必归你，我也必将他献上为燔祭」依据 · 士师记 11:29-31

预期他独生的女儿「拿着鼓跳舞出来迎接他」；他撕裂衣服，说「我已经向耶和华开口许愿，不能挽回」依据 · 士师记 11:34-35

预期容她去两个月与同伴在山上「哀哭我终为处女」；两月满后父亲「照所许的愿向她行了」，「女儿终身没有亲近男子」；以色列女子每年为她哀哭四天依据 · 士师记 11:37-40

预期不是。灵降下在许愿之前，和俄陀聂、基甸一样是神主动的装备；耶弗他自己在 士 11:27 已把胜负交给“审判人的耶和华”。经文明说是耶和华交在他手中，胜利不是愿望买来的。A 级。依据 · 士师记 11:27-33; 士师记 3:10, 士 6:34

预期问题不在许愿本身，而在冒失：“无论甚么人”先出来都献上，没有想清楚可能是人（当时家门出来的多半是人），也像拿祭物与神交换胜利。箴言说“许愿之后才查问，就是自陷网罗”。利未记 27 还提供了以银子赎回许给神之人的途径，经文没说他查问过。其心可能出于诚意，但混了迦南式的交换思维。B 级。依据 · 士师记 11:30-31, 士 11:35; 申命记 23:21-23; 箴言 20:25; 利未记 27:1-8

预期理解并列：（1）真的献为燔祭——“燔祭”一词、“不能挽回”的哀痛、每年哀哭都指向死亡；律法明禁人祭，经文不评论正显出士师时代的败坏，耶弗他照愿而行却违背神；（2）献给神终身守独身事奉——“归你”可理解为分别归神，士 11:37-39 反复强调“终为处女”“没有亲近男子”，哀哭的是无后而非死亡；（3）经文有意节制不写细节，读者应先与女儿同哀，而非急于定案。神在全段没有吩咐这愿，也没有称许结果；希伯来书 11:32 称许的是他的信心，不是这个愿。不宜定案。C 级。依据 · 士师记 11:30-31, 士 11:34-40; 利未记 18:21; 申命记 12:31; 耶利米书 7:31; 希伯来书 11:32

预期（开放，引导方向）神不看出身，使用被赶逐的耶弗他；也不因他的混杂收回拯救。但被神使用不等于一切做法都对。耶弗他不必“买”胜利，灵已经降下。福音里真正的独生子被献上，却是父神自己主动的爱，不是被迫还愿。我们要学的是单纯的信靠：“是，就说是”，不用冒失的誓言去撬动神。依据 · 士师记 11:1-11, 士 11:29-40; 希伯来书 11:32; 马太福音 5:37

预期（示例）我曾对神说“如果这次考试过了，我就去短期宣教”，后来过了却一直拖着，心里有罪疚。这周我想向组长坦白，诚实地求问神，而不是用恐惧或讲价的心来决定去不去。