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士师记 10 章 · 查经

归纳法 · 1 课

士师记 10 章

一课走完：神为何又救

整章主旨亚比米勒之后，陀拉作士师二十三年，睚珥二十二年，各自平静地过去。接着以色列人又去事奉七国的神，「离弃耶和华，不事奉他」，被非利士人和亚扪人欺压十八年。他们哀求时，耶和华却说「所以我不再救你们了」，叫他们去求自己所选择的神。以色列人说「任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们」，并除掉外邦神。经文说耶和华「因以色列人受的苦难，就心中担忧」。章末基列人在寻找一个肯带头的人。

一课走完 10 章。前五节是两位“小士师”，快速带过；重心在 10:6-16 神与以色列的对话，这是士师记循环里最直白的一次神亲自回应。难点在 10:13“不再救”与 10:16“心中担忧”之间的张力。10:17-18 是耶弗他故事的引子，留一点悬念给下一课。

士 10:1-5陀拉与睚珥作士师平静的四十五年
士 10:6-9拜七国的神，受两面欺压罪越来越广
士 10:10-16哀求、神的拒绝、真实的悔改神心中担忧
士 10:17-18基列找领袖悬念留给耶弗他
第 1 课 · 士师记 10:1-18

陀拉、睚珥与以色列又一次离弃神

主旨句

亚比米勒之后，陀拉作士师二十三年，睚珥二十二年，各自平静地过去。接着以色列人又去事奉七国的神，「离弃耶和华，不事奉他」，被非利士人和亚扪人欺压十八年。他们哀求时，耶和华却说「所以我不再救你们了」，叫他们去求自己所选择的神。以色列人说「任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们」，并除掉外邦神。经文说耶和华「因以色列人受的苦难，就心中担忧」。章末基列人在寻找一个肯带头的人。

三层目标

知道

能列出 10:6 以色列所事奉的外邦神；能复述 士 10:11-14 神的回答要点；能对照 士 10:10 与 士 10:15-16 两次认罪的差别。

感受

从把神当作“急难时的救火队”，转向看见神对离弃他的百姓既有真实的怒气，又有真实的怜悯。

去做

本周写下一件你只在“遇到急难”时才会切切祷告的事，并在平安的日子里为它感恩或认罪一次；同时找出一件你心里的“外邦神”，做一个具体的除掉行动。

结构

士 10:1-5以萨迦人陀拉作士师二十三年；基列人睚珥作士师二十二年，有三十个儿子、三十匹驴驹、三十座城。经文只记年数与家业，没有战争，显出一段平静。
士 10:6-9以色列人事奉诸巴力、亚斯他录及五国的神，神把他们交给非利士人和亚扪人，基列受欺压十八年，亚扪人还渡河攻打犹大、便雅悯、以法莲。拜偶像的名单是全书最长的，罪在加深。
士 10:10-16以色列认罪；神历数拯救，说不再救，叫他们求所选择的神；以色列再认罪、除掉外邦神、事奉耶和华；神心中担忧。这是全书唯一记下神在哀求后先拒绝的地方，使悔改被试验。
士 10:17-18亚扪人在基列安营，以色列在米斯巴安营，首领商议谁先攻打亚扪人，谁就作领袖。没有求问神，只悬赏领袖，为耶弗他铺路。

流程

观察

带领提示先把 士 10:6 的神明名单和 士 10:11-12 神救过的名单并排看，再比较以色列的两次认罪。
观察1陀拉和睚珥各作以色列的士师多少年？
预期陀拉二十三年；睚珥二十二年依据 · 士师记 10:2-3
观察2经文怎样描写睚珥的家业？
预期他有三十个儿子，「骑着三十匹驴驹」，有三十座城邑，叫作哈倭特睚珥依据 · 士师记 10:4
观察3士 10:6 列出以色列人事奉了哪些神？结果是对耶和华怎样？
预期诸巴力和亚斯他录，并亚兰、西顿、摩押、亚扪人、非利士人的神；「离弃耶和华，不事奉他」依据 · 士师记 10:6
观察4亚扪人的欺压持续多久？除了基列还攻打了谁？
预期十八年；又渡过约但河去攻打犹大、便雅悯和以法莲族，以色列人「甚觉窘迫」依据 · 士师记 10:8-9
观察5耶和华在 士 10:11-12 提到自己曾救以色列人脱离哪些民族？
预期埃及人、亚摩利人、亚扪人、非利士人、西顿人、亚玛力人、马云人依据 · 士师记 10:11-12
观察6耶和华在 士 10:13-14 对他们的哀求怎样回答？
预期「所以我不再救你们了」；「你们去哀求所选择的神」，急难时让它救你们依据 · 士师记 10:13-14
观察7以色列人第二次在 士 10:15-16 说了什么、做了什么？
预期说「任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们」；就除掉中间的外邦神，事奉耶和华依据 · 士师记 10:15-16
观察8基列的首领在 士 10:18 定了什么办法来找领袖？
预期「谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖」依据 · 士师记 10:18

解释

带领提示第一题 A：离弃神的罪（经文明说）；第二题 B：两次认罪的差别；第三题 C：神“心中担忧”是因悔改还是因苦难。
解释1士 10:6 与 士 10:13 都用“离弃”描述以色列。神在 士 10:11-14 历数救恩后说“不再救”，这句话显出以色列的罪在神眼中是什么性质？
预期这不只是违反规条，而是背弃一位屡次施救的神，像背约的配偶。神叫他们去求“所选择的神”，是让他们看清偶像在急难中毫无用处。士师记 2:19 早已说他们“比列祖更甚”。经文明说“离弃”“事奉别神”，A 级。依据 · 士师记 10:6, 士 10:11-14; 士师记 2:19
解释2以色列在 士 10:10 和 士 10:15-16 两次认罪，第二次有什么不同？
预期第一次只有口头认罪；神拒绝后，第二次加上“任凭你随意待我们”——把处置权交给神，不讲条件；并且有行动：除掉外邦神、事奉耶和华。可见真悔改包括交出主权和除掉偶像，不只求脱离痛苦。但仍要小心不把第二次说成完全纯正，后面士师记的循环还在继续。B 级。依据 · 士师记 10:10, 士 10:15-16
解释3士 10:16 说耶和华「因以色列人受的苦难，就心中担忧」。神改变心意，是因为他们悔改了，还是因为不忍看他们受苦？神说“不再救”后又施救，算不算改变主意？
预期理解并列：（1）重点在悔改——神的拒绝是试验，以色列除掉偶像后神才回转；（2）重点在怜悯——经文说的是“因苦难”担忧，不说“因悔改”，恩典先于他们配得；（3）“不再救”是有条件的警告，像先知的审判宣告，神施救不违背他的信实。经文没有明说因果，不宜定案。确定的是：神的怒气与怜悯都真实，而且他与受苦的百姓同感。C 级。依据 · 士师记 10:13-16; 以赛亚书 63:9; 诗篇 106:44-45

神学综合

带领提示收拢到“神不是被人利用的救火队，却是为百姓的苦难心中担忧的神”。
神学1以色列人把神当作一连串“神”里的一个，急难时才回头。神先拒绝、后担忧。这让你怎样认识神的圣洁与慈爱？也怎样看我们自己的祷告动机？
预期（开放，引导方向）神不容人一边事奉别神一边拿他当保险；他的拒绝把以色列逼到“任凭你”的地步。但他又不是冷漠的审判官，而是“心中担忧”。十字架上这两面合在一起：罪被认真对待，罪人被怜悯拯救。我们的祷告若只剩“今日拯救我”，也需要加上“除掉外邦神”。依据 · 士师记 10:6-16; 以赛亚书 63:9; 诗篇 106:43-45

应用

应用1你的生活里有没有一个平时依靠、急难时却发现救不了你的“所选择的神”（钱、人脉、能力、某个关系）？这周要怎样“除掉”它？
预期（示例）我平时靠存款给自己安全感，很少为工作祷告。上个月被裁员才发现钱救不了焦虑。这周我想每天早上先为一天的需要祷告，再看账户，并把一笔钱拿去帮助有需要的人。

平行经文

士师记 2:18-19士师记的循环：神怜悯，士师死后又行恶。
撒母耳记上 12:10-11撒母耳回顾以色列的认罪，神差遣耶弗他等人。
诗篇 106:43-45神屡次搭救，听见哀告就眷顾他们的急难。
以赛亚书 63:9他们在一切苦难中，他也同受苦难。
耶利米书 2:28你为自己作的神在哪里？让他们起来拯救你。