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士师记 1 章 · 查经

归纳法 · 1 课

士师记 1 章

一课走完：半途而废的得地

整章主旨约书亚死后，以色列人求问耶和华，神说「犹大当先上去」。犹大起初节节得胜，迦勒把女儿押撒给夺城的俄陀聂。可是从 19 节起基调变了：犹大「不能赶出平原的居民，因为他们有铁车」，接着便雅悯、玛拿西、以法莲、西布伦、亚设、拿弗他利一个接一个“没有赶出”，最后但人反被亚摩利人逼在山地。得胜变成妥协，妥协变成同住。

一课走完 1 章。本章是士师记的第一个引言：从军事角度交代“为什么迦南人还在”。钥匙是本章的滑坡——从「耶和华将……交在他们手中」到「就住在他们中间」，主语由神的作为变成人的妥协。地名清单可以快速带过，停在亚多尼比色的报应、押撒求泉、19 节的铁车和 28 节“作苦工”。2 章会从神那一面解释同一件事。

士 1:1-10求问神，犹大带头得胜起点是求问与应许
士 1:11-20俄陀聂得城、押撒求泉、铁车得胜里已有“只是”
士 1:21-26便雅悯与约瑟家放走一个人，城又重建
士 1:27-36各支派没有赶出从赶出到同住
第 1 课 · 士师记 1:1-36

没有赶出：从得胜到同住

主旨句

约书亚死后，以色列人求问耶和华，神说「犹大当先上去」。犹大起初节节得胜，迦勒把女儿押撒给夺城的俄陀聂。可是从 19 节起基调变了：犹大「不能赶出平原的居民，因为他们有铁车」，接着便雅悯、玛拿西、以法莲、西布伦、亚设、拿弗他利一个接一个“没有赶出”，最后但人反被亚摩利人逼在山地。得胜变成妥协，妥协变成同住。

三层目标

知道

能说出本章从犹大得胜到各支派“没有赶出”的转折点（士 1:19）；能列出至少四个没有赶出迦南人的支派；能说明 2:1-3 怎样解释这现象。

感受

从“差不多就好”、与罪和平共处，转向认真看待神要我们彻底对付的事。

去做

本周写下一件你曾经下决心要“赶出”、后来却让它“作苦工”留下来的习惯或事，向一位肢体说出来，请他为你祷告并在一周后问你。

结构

士 1:1-10以色列人求问谁先上去，犹大与西缅同去，击败亚多尼比色，攻取耶路撒冷、希伯仑。开头有求问、有应许、有得胜，是全书最好的起点。
士 1:11-20俄陀聂夺底璧娶押撒，押撒求得上泉下泉；犹大得山地，却不能赶出平原的居民。迦勒家是忠心的样本，也为 3 章的俄陀聂铺路；19 节第一次出现“不能”。
士 1:21-26便雅悯没有赶出耶布斯人；约瑟家借一个城里人取了伯特利，那人另建路斯。城被攻下，名字却在别处延续——赶出不彻底的缩影。
士 1:27-36玛拿西、以法莲、西布伦、亚设、拿弗他利都没有赶出迦南人，但人被亚摩利人逼在山地。清单越往后越糟：从迦南人住在以色列中间，到以色列住在迦南人中间，再到但人被逼退。

流程

观察

带领提示先看开头的求问与得胜，再数“没有赶出”出现几次，最后比较 士 1:28、士 1:32、士 1:34 的变化。
观察1约书亚死后，以色列人在 士 1:1 求问耶和华什么？耶和华怎样回答？
预期问「我们中间谁当首先上去攻击迦南人」；耶和华说「犹大当先上去，我已将那地交在他手中」依据 · 士师记 1:1-2
观察2亚多尼比色被砍断大拇指后说了什么？
预期说从前有七十个王被他砍断大拇指，「现在神按着我所行的报应我了」依据 · 士师记 1:6-7
观察3迦勒为攻打基列西弗许下什么？谁夺取了那城？
预期许「将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻」；迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城依据 · 士师记 1:12-13
观察4押撒向父亲求什么？结果如何？
预期说「求你赐福给我」「求你也给我水泉」；迦勒把上泉下泉赐给她依据 · 士师记 1:14-15
观察5士 1:19 同时说了哪两件事？“不能”的理由是什么？
预期「耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民」；只是不能赶出平原的居民，「因为他们有铁车」依据 · 士师记 1:19
观察6约瑟家怎样取得伯特利？那个指路的人后来做了什么？
预期打发人窥探，求城里出来的人指示进城的路，击杀城中居民却放走那人全家；那人往赫人之地去，又筑城起名叫路斯依据 · 士师记 1:23-26
观察7士 1:28 以色列强盛以后怎样对待迦南人？
预期「就使迦南人作苦工，没有把他们全然赶出」依据 · 士师记 1:28
观察8比较 士 1:29、士 1:32 与 士 1:34，谁住在谁中间的说法有什么变化？
预期士 1:29 迦南人「在以法莲中间」；士 1:32 亚设「就住在他们中间」；士 1:34 亚摩利人「强逼但人住在山地」——从迦南人留在以色列中间，到以色列住进迦南人中间，再到以色列被逼退依据 · 士师记 1:29, 士 1:32, 士 1:34

解释

带领提示第一题 A：没有赶出的属灵原因（2:1-3 明说）；第二题 B：铁车与“耶和华同在”的张力；第三题 C：砍大拇指与伯特利事件的伦理。
解释1士 1:19 以后一连串“没有赶出”，是能力不够还是不肯听从？2:1-3 耶和华的使者怎样定性？
预期2:2 明说「你们竟没有听从我的话」，并提到不可与居民立约、要拆毁祭坛。士 1:28 “强盛了”却只让他们作苦工，显示不是力量问题而是选择问题——留下迦南人换取劳力。所以根源是不听从，结局是他们必作「肋下的荆棘」。经文自己解释，A 级。依据 · 士师记 1:27-36; 士师记 2:1-3
解释2士 1:19 说「耶和华与犹大同在」，却又说因为铁车不能赶出平原的居民。神同在，为什么还有“不能”？
预期约书亚记 17:18 约书亚曾说迦南人虽有铁车，“你也能把他们赶出去”；士师记 4 章神正是在铁车九百辆面前使西西拉溃乱。所以铁车不是神的限度，而是犹大信心的限度；作者用“只是”暗示问题从这里开始。但经文也没有直接责备犹大，可保留“单纯记录军事现实”的读法。B 级。依据 · 士师记 1:19; 约书亚记 17:16-18; 士师记 4:3, 士 4:15
解释3以色列人砍断亚多尼比色的大拇指（士 1:6-7），约瑟家放走指路人后他另建路斯（士 1:24-26）。作者是赞许、只是记录，还是暗含批评？
预期理解并列：（1）亚多尼比色自己承认是神的报应，作者用“以牙还牙”显出公义，不必批评以色列；（2）砍大拇指是迦南人的做法，以色列照样行，暗示他们已开始像迦南人；（3）伯特利事件与喇合相似，是恩待外邦人的正面例子；（4）指路人另建路斯，说明迦南文化没被除去，只是搬家，属暗含批评。叙事作者少下评语，不宜定案。确定的是：本章整体走向是从彻底到妥协。C 级。依据 · 士师记 1:6-7, 士 1:24-26; 约书亚记 2:12-14; 申命记 7:1-2

神学综合

带领提示收拢到“起点好不等于结局好；与罪同住是慢慢滑下去的”。
神学1本章开头是「谁当首先上去」的求问，结尾是亚摩利人「强逼但人住在山地」。从求问神到被迦南人逼退，这条下坡路是怎样一步步走出来的？为什么神看重“全然赶出”？
预期（开放，引导方向）先是一个“只是”（铁车），再是“没有赶出”，然后是有利可图的“作苦工”，最后是住在他们中间、被逼退。没有一步是公开背叛，每一步都像务实。神要全然赶出，不是为了领土，而是因为留下的人会带来他们的神（2:3）。保罗说这些事是给我们作鉴戒——与罪讲和，罪不会一直作苦工。依据 · 士师记 1:1-2, 士 1:19, 士 1:28, 士 1:34; 士师记 2:1-3; 哥林多前书 10:11

应用

应用1你生命里有没有一个“作苦工的迦南人”——你以为控制得住、甚至对你有点用处的罪或习惯？如果全然赶出，这周第一步是什么？
预期（示例）我一直用刷短视频来放松，说服自己“控制得住”。其实已经挤掉了读经和睡觉。这周我想把那个 App 从手机首页删掉，晚上十点后手机放客厅，并请小组一位弟兄周五问我。

平行经文

约书亚记 15:13-19俄陀聂夺底璧、押撒求泉的平行记载。
约书亚记 17:16-18约书亚说迦南人虽有铁车，也能赶出去。
约书亚记 23:12-13约书亚警告：与余剩的民结亲，他们必成网罗。
申命记 7:1-5神吩咐将迦南七族灭尽，不可与他们立约、结亲。
士师记 2:1-3耶和华的使者解释没有赶出的原因。
哥林多前书 10:11旧约的事是给我们作鉴戒。