希伯来书 6 章

预期「懊悔死行，信靠神」（来 6:1）、「各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训」（来 6:2）。态度不是否定，而是「不必再立根基」，要「竭力进到完全的地步」（来 6:1）——根基已立，不要一直重打地基。依据 · 希伯来书 6:1-2

预期「已经蒙了光照」「尝过天恩的滋味」「又于圣灵有分」（来 6:4）；「并尝过神善道的滋味」「觉悟来世权能」（来 6:5）。五项都是很真实、很亲近的属灵经历。依据 · 希伯来书 6:4-5

预期「就不能叫他们从新懊悔了」。理由：「因为他们把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱他」——离弃等于公开站到钉他的那一边。依据 · 希伯来书 6:6

预期相同：都「吃过屡次下的雨水」。不同：一种「生长菜蔬」，「就从神得福」；一种「长荆棘和蒺藜」，「必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧」。对应：雨水像来 6:4-5那些恩典经历，关键不在淋过多少雨，而在长出什么。依据 · 希伯来书 6:7-8

预期「我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救」（来 6:9）。根据：「神并非不公义，竟忘记你们所作的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候」（来 6:10）——他们的爱心行动是长出的“菜蔬”。依据 · 希伯来书 6:9-10

预期希望他们「显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底」（来 6:11），「不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人」（来 6:12）。对立：殷勤／懈怠（5:11“听不进去”原文同字根）；一直到底／中途离弃。依据 · 希伯来书 6:11-12

预期神应许亚伯拉罕时，「因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓」（来 6:13），应许内容「论福，我必赐大福给你」（来 6:14，出自创22:17）。两件事：神的应许，加上神的起誓（来 6:17）——「神决不能说谎」（来 6:18）。依据 · 希伯来书 6:13-18; 创世记 22:16-17

预期①「逃往避难所」的人（来 6:18）；②指望「如同灵魂的锚，又坚固又牢靠」（来 6:19）；③锚「通入幔内」，而「作先锋的耶稣」已经「为我们进入幔内」（来 6:20）。锚不是抛在自己船里，而是抛在耶稣所在的至圣所。依据 · 希伯来书 6:18-20

预期确定的：警告是真实严肃的，作者的目的是阻止读者退回犹太教献祭体系、离弃基督；而他对读者本身的判断是「深信你们的行为强过这些」（来 6:9）（A）。对象是谁，不定案（C）：①真信徒可以离弃而失落救恩（阿民念传统）——列出的经历都很真实；②在教会中深度接触恩典、却未真正重生的人（改革宗主流）——3:14「若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了」，坚持是有分的证据，来 6:9“近乎得救”与“这些”分开；③假设性警告——描述一种若发生必然无救的情形，用来激励坚持，不断言有人会落入；④指失去赏赐或事工果效，不是永远审判（来 6:8“焚烧”的读法较难支持此说）。共同点：离弃基督没有第二条出路，因为他以外再没有献祭（10:26）。依据 · 希伯来书 6:4-9; 来 3:14; 来 10:26-29

预期主流牧养读法（B）：6:6描述的是持续、公开、刻意地弃绝基督（「重钉十字架，明明的羞辱他」，动词是持续的），不是软弱跌倒。一个会为此忧伤、想回到神面前的人，本身就不是这段所说“不能从新懊悔”的状态——心硬的人不会害怕。作者对真正在挣扎的会众用的是来 6:9-12的鼓励和来 6:18的「大得勉励」。但这不是把警告抹平：它仍在呼召人今日回转，不要拖延。依据 · 希伯来书 6:6, 9-12, 18

预期确定的：“幔内”是会幕至圣所的幔子里面，旧约只有大祭司每年一次、带着血进去（利16:2）（A）。希伯来书把它读作天上真正的圣所，耶稣「只一次进入」（9:12）（A）。“先锋”意思是他不只替我们进去，还是开路的第一个，后面的人要跟着进去——10:19-20说我们「得以坦然进入至圣所」，从幔子经过。主流读法（B）：这一图画把6章的指望和7章的大祭司连起来，信徒的锚已经抛在他所在之处。依据 · 希伯来书 6:19-20; 来 9:12, 24; 来 10:19-20; 利未记 16:2

预期（开放，引导方向）：只有警告，人会活在惧怕里，或靠自己的表现求安全；只有确据，人会松懈、懈怠，把恩典当作可以随时回头的保险。作者两手都用：警告让人不敢离开基督，确据让人知道不必靠自己撑住。稳妥不在于我抓得多紧，而在于神指着自己起誓、耶稣已为我们进入幔内——锚的牢靠在于它抛在哪里。而真正抓住这锚的人，会显出殷勤到底的样子。依据 · 希伯来书 6:1-20

预期（示例）我以前每周都会给小组里生病的姊妹发信息、送饭，这半年工作忙就停了。这周我想挑一个晚上，给两位最近比较辛苦的肢体各送一次饭或打一个电话，并为他们祷告。