希伯来书 3 章

预期「同蒙天召的圣洁弟兄」（来 3:1）；「使者」与「大祭司」（来 3:1）。“弟兄”接2:11-12，“大祭司”接2:17。依据 · 希伯来书 3:1

预期相同：都尽忠，「如同摩西在神的全家尽忠一样」（来 3:2）。不同一：「好像建造房屋的比房屋更尊荣」（来 3:3）；不同二：「摩西为仆人」（来 3:5），「但基督为儿子，治理神的家」（来 3:6）。依据 · 希伯来书 3:2-6

预期「我们……便是他的家了」（来 3:6）；条件是「若将可夸的盼望和胆量坚持到底」（来 3:6）。注意来 3:14又有一句类似的“若……坚持到底”。依据 · 希伯来书 3:6

预期旷野四十年：「像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样」（来 3:8）；「观看我的作为有四十年之久」（来 3:9）；神说「他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为」（来 3:10），并起誓「他们断不可进入我的安息」（来 3:11）。依据 · 希伯来书 3:7-11

预期三次：3:7「你们今日若听他的话」，来 3:13「总要趁着还有今日」，来 3:15再引一次。作者用「圣灵有话说」（来 3:7）——现在式，圣灵正在说——然后把“今日”当作一段仍然开着的时间。依据 · 希伯来书 3:7, 13, 15

预期来 3:12免得「有人存着不信的恶心，把永生神离弃了」；来 3:13免得「有人被罪迷惑，心里就刚硬了」。不信的恶心、刚硬的心——都呼应诗篇里的“硬着心”。依据 · 希伯来书 3:12-13

预期群体的，「天天彼此相劝」（来 3:13）；“免得你们中间有人”——看顾的是彼此。依据 · 希伯来书 3:13

预期谁惹他发怒？「岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗」（来 3:16）；神厌烦谁？「那些犯罪、尸首倒在旷野的人」（来 3:17）；向谁起誓？「那些不信从的人」（来 3:18）。结论：「因为不信的缘故了」（来 3:19）。依据 · 希伯来书 3:16-19

预期确定的：这些是真实的警告，不是假设，作者真心要群体谨慎、彼此相劝（A）；而且坚持到底是“有分”的标记，经文用的是“就……有分了”（来 3:14），不是用坚持去赚取（A）。怎样理解警告与保守的关系，不定案（C）：①坚持显明真信心：真属基督的人必坚持到底，离弃的人显明从未真正有分（改革宗读法，参来6:9、10:39）；②真信徒确实可能因不信而失落救恩（循道宗/阿米念读法，参来 3:12“离弃永生神”）；③警告本身就是神保守信徒的工具：神借着这些警告使他的人坚持到底。共同点：牧养上不该用这段制造惧怕，也不该把它讲空——回应是“今日”不硬心、天天彼此相劝。依据 · 希伯来书 3:6, 12-14; 来 6:4-9; 来 10:39

预期确定的：在诗篇95篇和民数记的历史背景里，那一代不得进入的首先是应许之地迦南（A）。但希伯来书不停在地理上：4:8指出约书亚带他们进了迦南仍不算真安息，所以“另有一安息日的安息”为神子民存留（B，按4章主流读法）。这安息是否已在今生开始、还是主要指末世的完成，下一章会展开，本课只点到为止。依据 · 希伯来书 3:11, 18-19; 来 4:1-11; 诗篇 95:11

预期确定的：3:1的“使者”原文是“使徒”（奉差遣者），与1:7“使者”（天使，也译“使者”）不是同一个词，没有冲突；耶稣是父差来的那一位，与摩西被差遣相对（A）。来 3:3-4的逻辑：建造者比房屋尊荣；万物的建造者是神；作者在1:2已说神借儿子创造诸世界，所以暗示儿子在建造者这一边，而摩西是家里的一部分（B，主流读法）。也有人认为来 3:4只是一句插入的旁注，强调最终一切都归于神，不必直接等同儿子（B）。依据 · 希伯来书 1:2, 7; 来 3:1-6; 民数记 12:7

预期（开放，引导方向）：旷野那一代的问题不是缺乏经历（他们看了四十年神迹），而是心硬、不信——而心硬是慢慢发生、被罪“迷惑”的，自己往往察觉不到，所以需要别人“天天”提醒。儿子治理的是一个“家”，不是一群各自单干的个人；家人的彼此相劝，就是儿子保守他的家的方式之一。“今日”也表明：神的话不是过去的记录，圣灵现在仍在说，所以回应只能在今天，不能留到明天。依据 · 希伯来书 3:1-19

预期（示例）我对教会里一位同工的不满放了好几个月，已经不太想和他说话，我觉得这就是在变硬。另外组里小李已经一个多月没来了。这周我想先为那位同工祷告并主动约他喝茶，也给小李发信息问他近况，不只是说“下次来”。