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希伯来书 13 章 · 查经

归纳法 · 1 课

希伯来书 13 章

一课走完:出到营外

整章主旨希伯来书13章看起来是一串零散的叮咛——弟兄相爱、接待客旅、记念被捆绑的、尊重婚姻、不贪钱财、顺服引导者——但中间一段把它们串起来:耶稣「在城门外受苦」(13:12),「这样,我们也当出到营外,就了他去,忍受他所受的凌辱」(13:13),因为「我们在这里本没有常存的城,乃是寻求那将来的城」(13:14)。“营外”是赎罪祭牲畜的身子被烧的地方(13:11),也是被逼迫信徒失去身份、财产、安全感的地方。离开旧的“营”,信徒并不是一无所有:他们有一祭坛(13:10),有「昨日、今日、一直到永远、是一样的」耶稣基督(13:8),有「我总不撇下你,也不丢弃你」的应许(13:5)。于是新的祭不再是牲畜,而是「以颂赞为祭」(13:15)和「行善和捐输」(13:16)。那些零散的叮咛,正是“营外”生活的样子。

13章常被当成书信结尾的附录,小组容易把它讲成“基督徒生活守则清单”,一条条过。抓住“营外”这条线,就看得出作者没有离开全书的论证:前面十二章证明耶稣是更美的大祭司、更美的祭,13:10-14把这结论变成一个具体的呼召——不要为了保住在旧营里的位置而退后。接待客旅、记念坐监的人、不贪钱财,都是在营外、在城门外,跟随一位受凌辱的主而过的日子。

来 13:1-6营外的爱:相爱、接待、记念、知足我总不撇下你,也不丢弃你
来 13:7-9记念引导者,基督永不改变心靠恩得坚固,不靠饮食
来 13:10-16出到营外,献上新的祭寻求那将来的城;颂赞与行善为祭
来 13:17-25顺服、代祷与祝福赐平安的神使大牧人从死里复活

出到营外

主旨句

希伯来书13章看起来是一串零散的叮咛——弟兄相爱、接待客旅、记念被捆绑的、尊重婚姻、不贪钱财、顺服引导者——但中间一段把它们串起来:耶稣「在城门外受苦」(来 13:12),「这样,我们也当出到营外,就了他去,忍受他所受的凌辱」(来 13:13),因为「我们在这里本没有常存的城,乃是寻求那将来的城」(来 13:14)。“营外”是赎罪祭牲畜的身子被烧的地方(来 13:11),也是被逼迫信徒失去身份、财产、安全感的地方。离开旧的“营”,信徒并不是一无所有:他们有一祭坛(来 13:10),有「昨日、今日、一直到永远、是一样的」耶稣基督(来 13:8),有「我总不撇下你,也不丢弃你」的应许(来 13:5)。于是新的祭不再是牲畜,而是「以颂赞为祭」(来 13:15)和「行善和捐输」(来 13:16)。那些零散的叮咛,正是“营外”生活的样子。

三层目标

知道

能从来 13:10-14找出“营外/城门外/将来的城”的线索,说明来 13:11-12赎罪祭与耶稣受苦的对应,并说明来 13:15-16“祭”的新内容。

感受

被这个问题搅动:我在哪一个“营”里舍不得出来——一份体面、一个圈子的认可、一种安全感?跟随耶稣去营外,对我意味着要付上什么?

去做

本周做一件“营外”的事:探望或联系一位被遗忘、受苦、或被边缘化的人(来 13:3),并在事后写下一句颂赞。

结构

来 13:1-6常存弟兄相爱;接待客旅;记念被捆绑、遭苦害的人;尊重婚姻;不贪爱钱财,以所有的为足;因主应许不撇下,所以可以放胆说主是帮助我的。具体的爱与知足,都建立在神同在的应许上。
来 13:7-9想念从前传道的引导者,效法他们的信心;耶稣基督昨日今日直到永远一样;不要被怪异教训勾引,心靠恩得坚固,不靠饮食。引导者会离世,基督不变;为来 13:10的祭坛铺路。
来 13:10-16我们有一祭坛,帐幕中供职的不可同吃;赎罪祭牲畜的身子烧在营外,耶稣也在城门外受苦;所以我们也当出到营外,忍受他的凌辱;这里没有常存的城;以颂赞为祭,不忘行善捐输。全章中心:全书的祭司论落成生活的呼召。
来 13:17-25依从顺服引导者;请为作者祷告;祝福:赐平安的神使大牧人从死里复活,在各样善事上成全你们;劝勉的话、提摩太获释、问安。以祝祷把全书的约、血、复活、牧人收在一起。

流程

观察

带领提示主线:先快速列出13:1-6的叮咛,再落到来 13:10-14“营外”的推论,然后回头看这些叮咛怎样就是营外的生活,最后看来 13:15-16新的祭和来 13:20-21的祝福。时间紧可跳过第7题。
观察1来 13:1-5列出了哪些叮咛?把它们分成几类。
预期「务要常存弟兄相爱的心」(来 13:1);「不可忘记用爱心接待客旅」(来 13:2);「要记念被捆绑的人,好像与他们同受捆绑」(来 13:3);「婚姻,人人都当尊重」(来 13:4);「存心不可贪爱钱财,要以自己所有的为足」(来 13:5)。大致分为:对弟兄和陌生人的爱、对受苦者的认同、身体与婚姻的纯洁、钱财上的知足。依据 · 希伯来书 13:1-5
观察2来 13:5-6里,“不贪爱钱财”的理由是什么?引了哪两句话?“所以”带出怎样的态度?
预期理由是「主曾说」(来 13:5)的应许,内容是不撇下、不丢弃(来 13:5)。「所以我们可以放胆说:主是帮助我的,我必不惧怕;人能把我怎么样呢?」(来 13:6)知足和放胆都建立在神的同在上,而不是财产的保障上。依据 · 希伯来书 13:5-6
观察3来 13:7和来 13:8怎样接在一起?引导者和耶稣基督各有什么特点?
预期引导者是「从前引导你们、传神之道给你们的人」(来 13:7),要「效法他们的信心,留心看他们为人的结局」(来 13:7);紧接着「耶稣基督,昨日、今日、一直到永远、是一样的」(来 13:8)。引导者会走到“结局”,他们所信的那一位却不改变。依据 · 希伯来书 13:7-8
观察4来 13:9对比了哪两样使心坚固的东西?
预期「人心靠恩得坚固才是好的,并不是靠饮食」(来 13:9);并且「那在饮食上专心的从来没有得着益处」(来 13:9)。“饮食”很可能指与祭物、洁净条例相关的饮食规矩。依据 · 希伯来书 13:9
观察5来 13:10-12里有哪几个地点?赎罪祭的“血”和“身子”各去了哪里?耶稣对应的是哪一个?
预期「我们有一祭坛」(来 13:10);牲畜的血「被大祭司带入圣所作赎罪祭」(来 13:11),「身子被烧在营外」(来 13:11)。耶稣「要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦」(来 13:12)——他既是带入圣所的血,也是在营外的身子。依据 · 希伯来书 13:10-12
观察6来 13:13-14从耶稣受苦推出什么呼召?给了哪个理由?这个理由在11章哪里出现过?
预期「我们也当出到营外,就了他去,忍受他所受的凌辱」(来 13:13);理由:「我们在这里本没有常存的城,乃是寻求那将来的城」(来 13:14)。呼应亚伯拉罕「等候那座有根基的城」(11:10),神「给他们预备了一座城」(11:16)。依据 · 希伯来书 13:13-14; 来 11:10, 16
观察7来 13:15-16说到哪两种“祭”?神怎样看这些祭?
预期「常常以颂赞为祭献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子」(来 13:15);「不可忘记行善和捐输的事」(来 13:16);「因为这样的祭,是神所喜悦的」(来 13:16)。依据 · 希伯来书 13:15-16
观察8来 13:20-21的祝福里,神被称为什么?他做过什么?求他在读者身上做什么?
预期称为「赐平安的神」(来 13:20);他「凭永约之血、使群羊的大牧人我主耶稣从死里复活」(来 13:20);求他「在各样善事上成全你们,叫你们遵行他的旨意」(来 13:21),并「借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事」(来 13:21)。依据 · 希伯来书 13:20-21

解释

带领提示第一题来 13:10“祭坛”指什么(B);第二题来 13:9“饮食”与“怪异的教训”(C),列出不定案;第三题来 13:17“顺服引导者”的边界(A)。
解释1来 13:10「我们有一祭坛,上面的祭物是那些在帐幕中供职的人不可同吃的」——这个“祭坛”是什么?
预期确定的:这个祭坛与旧约帐幕的祭坛相对,指向耶稣自己一次献上的祭(A)。赎罪日的祭物不能吃,而是烧在营外(利16:27);耶稣正是那赎罪祭。具体所指有两种读法(B):①比喻地指十字架与基督的献祭本身——凡仍靠旧约祭祀制度的人,无分于基督所成就的;②指主的圣餐桌。多数解经家取①,因为来 13:9刚说“不是靠饮食”,作者不太可能马上用另一种饮食来对立,而且全书从未谈到圣餐。依据 · 希伯来书 13:10-12; 来 9:11-14; 利未记 16:27
解释2来 13:9「不要被那诸般怪异的教训勾引了去」,接着讲“饮食”。这些教训具体是什么?
预期确定的:作者把“靠恩得坚固”与“靠饮食”对立,与全书对比基督与旧约祭祀条例的主线一致(9:10把饮食列在「不过是属肉体的条例」中)(A)。具体是哪一种教训,经文没有说明,不定案(C):①犹太教的饮食洁净条例或吃祭物的规矩,读者被吸引回到这些做法;②犹太会堂的团契餐,参加可以换来社会上的接纳与保护;③某种混合式、带神秘色彩的禁食或饮食操练。共同点:任何以外在饮食规矩代替基督之恩的做法,都不能使心坚固。依据 · 希伯来书 13:9; 来 9:10; 来 10:1
解释3来 13:17要读者「依从那些引导你们的,且要顺服」。这是说教会领袖说什么都要照做吗?
预期不是(A)。同一章给出引导者的标准:他们「传神之道」,其信心值得效法(来 13:7);他们「为你们的灵魂时刻警醒,好像那将来交账的人」(来 13:17)——他们自己也要向神交账。作者本人也请求读者为他祷告,因他「愿意凡事按正道而行」(来 13:18)。所以这里的顺服是对忠心传道、为灵魂负责之人的信任与配合,使他们交账时「有快乐,不至忧愁」(来 13:17),不是无条件服从任何人。依据 · 希伯来书 13:7, 17-18

神学综合

带领提示收拢:营外不是被赶出去的地方,而是耶稣所在的地方。好的回答会把13章的叮咛看成“营外的生活方式”,而不是另一份条例。
神学1把「这样,我们也当出到营外,就了他去,忍受他所受的凌辱」(来 13:13)、「耶稣基督,昨日、今日、一直到永远、是一样的」(来 13:8)和「常常以颂赞为祭献给神」(来 13:15)连起来:全书证明耶稣是更美的大祭司与祭,为什么最后落在“出到营外”?离开旧的“营”的人,失去了什么,又得着了什么?
预期(开放,引导方向):若耶稣已经是那完全的赎罪祭,那么留在旧营(旧的祭祀制度、社会的接纳)就不是中立的安全选择,而是离开基督所在之处。出到营外,他们失去的是身份、财物、社会保护(参10:34);得着的是一位不改变的主、一个不能被夺去的将来之城、一个可以随时献上的新祭。于是接待客旅、记念坐监的、知足不贪,都不是额外的道德要求,而是营外群体彼此承担、依靠神同在的真实样子。依据 · 希伯来书 13:1-25; 来 10:32-39

应用

应用1来 13:3说「要记念被捆绑的人,好像与他们同受捆绑」,来 13:16说「不可忘记行善和捐输的事」。在你周围,谁正处在“营外”——被遗忘、生病、坐监、刚移民、经济困难、因信仰被排挤?这周你可以为其中一位做一件什么具体的事?
预期(示例)教会里有位姊妹丈夫刚住院,她一个人带两个孩子,最近主日都没来。我这周想周三晚上做一顿饭送去,顺便问她需不需要周六帮忙接孩子,并在小组里邀请两个人一起轮流。

平行经文

申命记 31:6「他必不撇下你,也不丢弃你」——来 13:5所引应许的原处(亦见约书亚记1:5)。
约书亚记 1:5「我必不撇下你,也不丢弃你」——来 13:5应许的另一处原文,神对约书亚说。
诗篇 118:6「有耶和华帮助我,我必不惧怕,人能把我怎么样呢?」——来 13:6所引的原处。
创世记 18:3「我主,我若在你眼前蒙恩」——亚伯拉罕接待三位访客,来 13:2“不知不觉接待了天使”的背景(亦参创19章罗得)。
利未记 16:27「这牛羊就要搬到营外……用火焚烧」——来 13:11赎罪祭烧在营外的出处。
约翰福音 19:17「耶稣背着自己的十字架出来」——来 13:12“在城门外受苦”的历史事件。
何西阿书 14:2「我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上」——来 13:15“嘴唇的果子”背景(依七十士译本读作“嘴唇的果子”)。
以赛亚书 63:11「将百姓和牧养他全群的人从海里领上来」——来 13:20“使群羊的大牧人……从死里复活”所暗引的出埃及图画。