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希伯来书 10 章 · 查经

归纳法 · 1 课

希伯来书 10 章

一课走完：一次永远

整章主旨希伯来书10章的驱动词仍是“一次”，而转折词是10:19的“既……就当”。前半论证：律法「是将来美事的影儿」（10:1），祭物「是叫人每年想起罪来」（10:3），因为「公牛和山羊的血，断不能除罪」（10:4）；凡祭司「天天站着」（10:11），基督却「献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了」（10:12），「一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全」（10:14），所以「就不用再为罪献祭了」（10:18）。后半转向劝勉：「我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所」（10:19），就当来到神面前、坚守指望、彼此相顾（10:22-24）。正因为这祭是独一的一次，离弃它就「赎罪的祭就再没有了」（10:26）；所以「不可丢弃勇敢的心」（10:35），我们「乃是有信心以致灵魂得救的人」（10:39）。

10章是希伯来书7-10章教义论证的收尾，也是全书从“道理”转到“生活”的枢纽。小组很容易被10:26-31“故意犯罪”的严厉警告吓住，或者反过来绕开不谈。抓住“一次”这条线就看得出：警告和安慰出自同一个事实——基督的祭是独一且足够的，所以信徒可以坦然进前；也正因为是独一的，离开它就没有别的路。10:19的“既……就当”是全章的铰链。

来 10:1-10影儿与身体：诗篇40篇年年的祭除不了罪，基督来遵行旨意
来 10:11-18站着的祭司与坐下的基督一次献祭，永远完全，不用再献
来 10:19-25既……就当：进前、坚守、相顾坦然进入至圣所，不可停止聚会
来 10:26-31严厉的警告离弃这祭，就再没有赎罪的祭
来 10:32-39追念往日、忍耐等候我们不是退后的人，是有信心的人
第 1 课 · 希伯来书 10:1-39

一次永远

主旨句

希伯来书10章的驱动词仍是“一次”，而转折词是来 10:19的“既……就当”。前半论证：律法「是将来美事的影儿」（来 10:1），祭物「是叫人每年想起罪来」（来 10:3），因为「公牛和山羊的血，断不能除罪」（来 10:4）；凡祭司「天天站着」（来 10:11），基督却「献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了」（来 10:12），「一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全」（来 10:14），所以「就不用再为罪献祭了」（来 10:18）。后半转向劝勉：「我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所」（来 10:19），就当来到神面前、坚守指望、彼此相顾（来 10:22-24）。正因为这祭是独一的一次，离弃它就「赎罪的祭就再没有了」（来 10:26）；所以「不可丢弃勇敢的心」（来 10:35），我们「乃是有信心以致灵魂得救的人」（来 10:39）。

三层目标

知道

能找出10章的“一次”（来 10:10、12、14）与“天天／每年／屡次”的对比，说明来 10:11“站着”与来 10:12“坐下”；能指出10:19-25“既……就当”的三个劝勉。

感受

被这个问题搅动：我是“坦然进前”地亲近神，还是仍在远处徘徊，甚至慢慢“停止惯了”？

去做

本周主动联络一位最近少来聚会的肢体，按来 10:24“彼此相顾，激发爱心”，约他一起吃饭或参加下次小组。

结构

来 10:1-10律法是影儿，年年的祭物叫人想起罪、不能除罪；基督来到世上引诗篇40篇：神不喜悦祭物，“我来了为要照你的旨意行”；除去在先的，立定在后的；我们凭这旨意因他身体一次献上而成圣。用旧约自己的话废去献祭体系。
来 10:11-18祭司天天站着屡次献祭不能除罪；基督一次献祭就坐在神右边，等仇敌成为脚凳；一次献祭使成圣的人永远完全；圣灵借耶利米的新约作见证：罪既赦免，就不用再献祭。教义论证（7-10章）的总结。
来 10:19-25既因耶稣的血坦然进入至圣所，有又新又活的路和治理神家的大祭司，就当以诚心和充足信心来到神前，坚守所承认的指望，彼此相顾、激发爱心，不可停止聚会。全章铰链：从教义转向劝勉。
来 10:26-31得知真道后若故意犯罪，就再没有赎罪祭，只有审判的烈火；干犯摩西律法尚且死，何况践踏神儿子、轻看约的血、亵慢圣灵；落在永生神手里是可怕的。与安慰出于同一事实：独一的祭。
来 10:32-39追念蒙光照后忍受苦难、陪伴受苦者、家业被抢也甘心；不可丢弃勇敢的心，必须忍耐；那要来的必不迟延，义人因信得生；我们不是退后的人，是有信心的人。用他们自己的过去鼓励现在，引到11章信心伟人。

流程

观察

带领提示主线：先圈“一次”对照“天天／每年”，再看来 10:11站着与来 10:12坐下，然后在来 10:19抓住“既……就当”这个转折，再看警告与鼓励怎样都建立在“一次”上。时间紧可跳过第8题。
观察1来 10:1-4作者说律法和每年的祭物有哪些限制？找出至少三点。
预期是「将来美事的影儿，不是本物的真像」；「总不能……叫那近前来的人得以完全」；祭物「是叫人每年想起罪来」；「公牛和山羊的血，断不能除罪」。依据 · 希伯来书 10:1-4
观察2来 10:5-7引的是谁在说话？说“神不喜欢”什么、又说自己来做什么？来 10:8-9作者怎样解读？
预期引文放在「基督到世上来的时候」口中：祭物和礼物、燔祭和赎罪祭是神不喜欢的；「你曾给我预备了身体」；「神啊，我来了，为要照你的旨意行」。作者解读：「可见他是除去在先的，为要立定在后的」。依据 · 希伯来书 10:5-9
观察3在来 10:10-14圈出“一次”，再圈出“天天”“屡次”。对比两边各做什么、结果如何。
预期基督：「只一次献上他的身体」（来 10:10）、「献了一次永远的赎罪祭」（来 10:12）、「一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全」（来 10:14）。祭司：「天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪」（来 10:11）。依据 · 希伯来书 10:10-14
观察4来 10:11-12祭司是什么姿势？基督是什么姿势？这个姿势说明什么？
预期祭司「天天站着」；基督「就在神的右边坐下了」，「从此，等候他仇敌成了他的脚凳」。站着表示工作没完；坐下表示献祭已经完成。依据 · 希伯来书 10:11-13
观察5来 10:15-18作者第二次引耶利米的新约，这次特别强调哪一句？得出什么结论？
预期强调「我不再记念他们的罪愆和他们的过犯」；结论：「这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了」。依据 · 希伯来书 10:15-18
观察6来 10:19-21“我们既……”列出信徒已经拥有的几样东西？来 10:22-25“就当”有哪几个劝勉？
预期已有：「因耶稣的血得以坦然进入至圣所」、「一条又新又活的路」、「一位大祭司治理神的家」。就当：「来到神面前」（来 10:22）；「坚守我们所承认的指望」（来 10:23）；「彼此相顾，激发爱心，勉励行善」（来 10:24），「不可停止聚会」（来 10:25）。依据 · 希伯来书 10:19-25
观察7来 10:28-29又是一个“尚且……何况”。来 10:29列出了哪三种严重的行为？
预期「践踏神的儿子」、「将那使他成圣之约的血当作平常」、「亵慢施恩的圣灵」。依据 · 希伯来书 10:28-29
观察8来 10:32-34读者过去经历了什么？他们凭什么甘心忍受？
预期「被毁谤，遭患难，成了戏景」，又「陪伴那些受这样苦难的人」，「家业被人抢去，也甘心忍受」；因为「知道自己有更美长存的家业」。依据 · 希伯来书 10:32-34

解释

带领提示第三题是钥题（C）：10:26故意犯罪，列出三种读法，不定案，但守住“警告是真的”与“忧虑者非践踏者”两点。第一题七十士译本（B）时间紧可跳。
解释1来 10:5引诗篇40篇说「你曾给我预备了身体」，但和合本诗40:6是「你已经开通我的耳朵」。作者是改了经文吗？
预期确定的：希伯来书作者引的是当时通行的希腊文七十士译本，那里的读法是“身体”；和合本诗篇是从希伯来文译的“耳朵”（A，版本事实）。两者意思相通：开通耳朵指顺服听命，预备身体指以整个人去遵行旨意；作者正是用“身体”连到来 10:10「只一次献上他的身体」（B，主流读法）。七十士译本为什么这样译（抄写演变或意译），学者看法不一（C）。依据 · 希伯来书 10:5-10; 诗篇 40:6-8
解释2来 10:14说基督「一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全」，但10:14同时说「得以成圣的人」。信徒是已经完全，还是正在成圣？
预期确定的：在地位上，信徒凭基督一次的献祭已被分别为圣、良心被洁净、可以进到神面前，这是完成的（A，来 10:10「就得以成圣」）。来 10:14“得以成圣的人”原文可读作进行式（正在被圣化的人），因此多数解经家看成“已然”与“未然”并存：地位上永远完全，生命上仍在成圣中（B，主流读法；参12:14「追求圣洁」）。依据 · 希伯来书 10:10, 14; 来 12:14
解释3来 10:26说「若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了」。这是说信徒犯了罪就会失去救恩吗？
预期确定的：这不是指信徒一般的软弱跌倒——约壹1:7说耶稣的血洗净一切的罪，本章也叫人“坦然进前”（A）。从上下文看，“故意犯罪”指得知真道后公然离弃基督、「践踏神的儿子」、把约的血「当作平常」（来 10:29），也就是背道；对这样的人，除了基督那一次的祭，别无赎罪之路（A）。至于这样的人是否曾真正得救，不定案（C）：①改革宗读法——他们曾在群体中蒙光照、有外在经历，但未真正重生，背道显出真相（参来 10:39）；②阿民念读法——真信徒可以最终离弃而失去救恩；③“假设警告”读法——作者描述后果以激励坚守，神正用这警告保守真信徒不至退后。三派都同意：警告是真实的，要严肃对待；作者本人对读者有“更美的”盼望（来 10:39）。带领者要照顾良心过敏、担心自己“犯了不可赦的罪”的组员：会为此忧虑，本身就不是在“践踏”基督。依据 · 希伯来书 10:26-39; 来 6:4-6; 约翰一书 1:7-9

神学综合

带领提示收拢：同一个“一次”既是安慰也是警告。好的回答会接到11章：信心就是不退后。
神学1把「一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全」（来 10:14）、「我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所」（来 10:19）和「赎罪的祭就再没有了」（来 10:26）连起来：同一个“一次”，为什么既是全书最大的安慰，又是最严厉警告的根据？
预期（开放，引导方向）：因为基督的祭是完全且独一的，所以信徒不需要再带任何东西、不需要每年重新想起罪，可以坦然进到神面前——这是安慰。也正因为只有这一次、只有这一位，若人看过、尝过之后转身离开，就不存在第二个祭、第二条路——这是警告。作者两面都讲，目的相同：叫读者不退后，而是“存着诚心和充足的信心”一起向前，彼此相顾，忍耐到那要来的来到。依据 · 希伯来书 10:1-39

应用

应用1来 10:24-25说要「彼此相顾，激发爱心，勉励行善」，并「不可停止聚会」。在你的群体里，有没有一个你察觉到正在慢慢“退后”的人（包括你自己）？这周你具体会做哪一件事，让彼此不至于“停止惯了”？
预期（示例）我自己最近三周都以加班为理由没来小组，其实是觉得跟不上、有点灰心。这周我想先对组长说实话，并且约另一位也少来的姊妹一起来下次聚会，路上彼此分享这段时间的难处。

平行经文

诗篇 40:6-8来 10:5-7所引旧约原处（七十士译本读作“预备了身体”；和合本诗40:6作「你已经开通我的耳朵」）。
诗篇 110:1来 10:12-13所本：「等我使你仇敌作你的脚凳」。
耶利米书 31:33-34来 10:16-17所引旧约原处：律法写在心上，「不再记念他们的罪恶」。
申命记 32:35-36来 10:30所引旧约原处：「伸冤报应在我」（32:35）；神要为他百姓伸冤（32:36）。
哈巴谷书 2:3-4来 10:37-38所引旧约原处：「惟义人因信得生」（2:4）。
希伯来书 6:4-6同类严厉警告：「若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了」，参来 10:26-29。