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希伯来书 1 章 · 查经

归纳法 · 1 课

希伯来书 1 章

一课走完：远超过天使

整章主旨希伯来书1章用一个对比把整章串起来：“儿子”与“天使”。开头先说神「就在这末世借着他儿子晓谕我们」（1:2），这位儿子「是神本体的真像」（1:3），「洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边」（1:3），所以「远超过天使」（1:4）。接着作者连引七处旧约，一边是对儿子说的话——「你是我的儿子，我今日生你」（1:5）、「你的宝座是永永远远的」（1:8）、「你坐在我的右边」（1:13）；一边是论天使的话——「以风为使者，以火焰为仆役」（1:7），天使不过是「服役的灵」（1:14）。神最后、最完全的话就是儿子本身，其余一切启示的中介都是服事他的。

收信人是受逼迫、想退回旧路的信徒，旧约律法是「借着天使所传的话」（2:2），在他们心中分量极重。作者不先劝勉，先把儿子的尺寸摆出来，为2:1的「所以」打地基。小组常卡在一长串引经上，不知道为什么要拿天使比。抓住“儿子／天使”这条线，七处引经就排成一个清楚的论证：说话者变了，末世的话就是儿子。

来 1:1-4序言：神借儿子说话儿子是继承者、创造者、托住者、洗罪者、坐右边者
来 1:5-6引经一：谁被称为儿子神没有对任何天使说“你是我的儿子”
来 1:7-12引经二：仆役与宝座天使如风火，儿子的宝座与年数永不改变
来 1:13-14引经三：坐在右边天使是服役的灵，为承受救恩的人效力
第 1 课 · 希伯来书 1:1-14

远超过天使

主旨句

希伯来书1章用一个对比把整章串起来：“儿子”与“天使”。开头先说神「就在这末世借着他儿子晓谕我们」（来 1:2），这位儿子「是神本体的真像」（来 1:3），「洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边」（来 1:3），所以「远超过天使」（来 1:4）。接着作者连引七处旧约，一边是对儿子说的话——「你是我的儿子，我今日生你」（来 1:5）、「你的宝座是永永远远的」（来 1:8）、「你坐在我的右边」（来 1:13）；一边是论天使的话——「以风为使者，以火焰为仆役」（来 1:7），天使不过是「服役的灵」（来 1:14）。神最后、最完全的话就是儿子本身，其余一切启示的中介都是服事他的。

三层目标

知道

能说出1:2-3关于儿子的七个描述，并能把来 1:5-13的引经分成“对儿子说”与“论天使说”两组；能说明来 1:1-2“古时……末世”的对比。

感受

被这个问题搅动：我是不是在“儿子”以外，还在找别的更新鲜、更有把握的属灵声音？

去做

本周每天读一次来 1:1-3，挑一个关于儿子的描述，用它开始当天的祷告。

结构

来 1:1-4神古时借先知多次多方说话，末世借儿子说话；儿子承受万有、创造诸世界、是神荣耀的光辉与本体真像、托住万有、洗净罪、坐在右边，远超过天使。一句长长的希腊文句子，把全书的基督论一次摆出。
来 1:5-6引诗篇2篇与撒母耳记下7章：神称他为儿子；长子到世上时，神的使者都要拜他。“名”比天使更尊贵（来 1:4）的第一组证据。
来 1:7-12天使如风如火是仆役；儿子有永远的宝座、受膏胜过同伴；他立地的根基，天地要旧，他永不改变。并列对照：可变的仆役 vs 永存的王与创造主。
来 1:13-14引诗篇110篇：神从未叫天使坐在右边；天使都是服役的灵，为承受救恩的人效力。回到来 1:3“坐在右边”，首尾呼应，并引出2章的“救恩”。

流程

观察

带领提示主线：先把来 1:1-2的对比看清，再列来 1:2-3儿子的描述，然后把来 1:5-13引经分两栏（对儿子／论天使）。引经出处在观察层只定位，不展开。时间紧可跳过第6题。
观察1对比来 1:1和来 1:2：神说话的“时候”“对象”“借着谁”“方式”各有什么不同？
预期古时／末世；「晓谕列祖」／「晓谕我们」；「借着众先知」／「借着他儿子」；前者「多次多方」，后者是一位儿子。不是否定先知，而是说末世的话集中在一个人身上。依据 · 希伯来书 1:1-2
观察2来 1:2-3一共说了儿子哪些事？列出来，再分成“他是谁”和“他做了什么”。
预期做了什么：「立他为承受万有的」「借着他创造诸世界」「托住万有」「洗净了人的罪」「坐在高天至大者的右边」；他是谁：「神荣耀所发的光辉」「神本体的真像」。从创造到维系到救赎再到登基，一口气说完。依据 · 希伯来书 1:2-3
观察3来 1:3里“洗净了人的罪”之后紧接着一个动作是什么？这个次序说明什么？
预期「就坐在高天至大者的右边」（来 1:3）。先洗罪、后坐下：工作做完了才坐下。这个“坐下”会在来 1:13再引一次。依据 · 希伯来书 1:3
观察4来 1:4说儿子为什么远超过天使？“名”在这里指什么？往下看来 1:5找线索。
预期「他所承受的名，既比天使的名更尊贵」（来 1:4）；来 1:5马上说出这个名：「你是我的儿子」（来 1:5）。名就是“儿子”这个身份。依据 · 希伯来书 1:4-5
观察5把来 1:5-13的引经分成两栏：哪些是神“对儿子”说的？哪些是“论到使者”的？
预期对儿子：1:5两处（儿子、父子）、来 1:6（使者都要拜他）、来 1:8-9（宝座、受膏）、来 1:10-12（立地根基、永不改变）、来 1:13（坐在右边）；论使者：1:7「以风为使者，以火焰为仆役」（来 1:7）。来 1:14作结。多数话都是对儿子说的，天使只占一小句。依据 · 希伯来书 1:5-13
观察6来 1:7和来 1:8是用什么连接词对照的？天使像风火，儿子有什么？
预期「论到使者」（来 1:7）……「论到子却说」（来 1:8）。天使「以风为使者，以火焰为仆役」（来 1:7）——能变动、被差遣；儿子「你的宝座是永永远远的」（来 1:8）。一边是仆役，一边是王。依据 · 希伯来书 1:7-8
观察7来 1:10-12里，天地会怎样？儿子会怎样？找出成对的句子。
预期天地：「都要灭没」「都要像衣服渐渐旧了」「天地就都改变了」；儿子：「你却要长存」「惟有你永不改变」「你的年数没有穷尽」。受造界会旧，创造主不旧。依据 · 希伯来书 1:10-12
观察8来 1:13与来 1:3怎样首尾呼应？来 1:14最后把天使定位成什么，为谁效力？
预期来 1:3「坐在高天至大者的右边」，来 1:13「你坐在我的右边」——序言的宣告由诗篇110篇证实。天使「都是服役的灵」，为「那将要承受救恩的人效力」（来 1:14）。“救恩”一词引出2:3。依据 · 希伯来书 1:3, 13-14

解释

带领提示第一题“今日生你”（A）先守住儿子的永恒；第二题谈七十士译本引经（B），帮组员不被“旧约找不到”绊倒；第三题“长子到世上来”是哪一次（C），列出不定案。
解释1来 1:5引「你是我的儿子，我今日生你」（来 1:5）。“今日生你”是说儿子在某一天才开始存在吗？
预期不是（A）。同一段已说儿子「借着他创造诸世界」（来 1:2）、是神本体的真像（来 1:3），他不可能是后来才有的。诗篇2篇原是登基诗，“今日”指君王受立的日子；新约把它应用在基督复活、升天得荣上（徒13:33即用在复活）。所以“生”指被立、被宣告为王子的身份显明，不是本体的开始（A）。至于“今日”具体对应复活、升天或登基哪个时刻，解经家侧重不同，但都指向来 1:3“坐在右边”这一系列事件（B）。依据 · 希伯来书 1:2-3, 5; 诗篇 2:7; 使徒行传 13:33
解释2来 1:6「神的使者都要拜他」（来 1:6）引自哪里？为什么和合本诗篇里找不到一模一样的句子？
预期确定的：作者引的是希腊文七十士译本的旧约，那是收信人日常读的圣经（A）。这句最接近七十士译本申命记32:43（希伯来原文较短，和合本据原文译，没有这一句）；诗篇97:7七十士译本也有“神的众使者都要拜他”的意思，和合本作「万神哪，你们都当拜他」（诗 97:7）。到底主要取自哪一处，学者意见不一（B，多数认为申32:43）。重点不受影响：连天使都拜他，他就不是天使之一。依据 · 希伯来书 1:6; 申命记 32:43; 诗篇 97:7
解释3来 1:6「神使长子到世上来的时候」（来 1:6）指哪一次“到世上来”？
预期有几种读法，不定案（C）：①指道成肉身，基督降生时天使颂赞（路2:13-14）；②和合本小字「神再使长子到世上来的时候」，指再来；③指复活升天、被引进“将来的世界”（2:5）登基，天使在天上敬拜。支持③的人注意到来 1:3-13整段都围绕“坐在右边”，而2:5正讲“将来的世界”；支持①的人以10:5“他到世上来的时候”为平行。共同点：不论哪个时刻，天使的角色都是拜他，而不是与他并列（A）。依据 · 希伯来书 1:6; 来 2:5; 来 10:5

神学综合

带领提示收拢：神最后的话是一位儿子。好的回答会看出这正是2:1“所以当越发郑重”的根据。
神学1把「就在这末世借着他儿子晓谕我们」（来 1:2）、「是神本体的真像」（来 1:3）和「天使岂不都是服役的灵」（来 1:14）连起来：如果神最后的话是一位“儿子”而不是一套信息，这对我们怎样听神说话有什么意义？为什么作者要花整章比较儿子和天使？
预期（开放，引导方向）：先知说出神的话，天使传递神的话，儿子本身就是神的话——他是神本体的真像，所以看见他就是看见神要说的。因此末世不会有“比儿子更进一步”的启示；一切别的中介（天使、先知、律法、甚至属灵经验）都是服事他的。收信人想退回有天使参与颁布的律法（2:2），作者先说明：你若离开儿子，不是回到“更稳妥”的，而是从最高处往下走。这正是2:1“所以”的地基。依据 · 希伯来书 1:1-14

应用

应用1来 1:3说他「常用他权能的命令托住万有」（来 1:3）。这周有什么声音（新闻、别人的意见、网上的属灵内容、自己的焦虑）在你心里比“儿子说的话”更大声？你打算怎样具体地让儿子的话重新成为最后一句？
预期（示例）最近我每天睡前刷很多讲末世和经济的短视频，越看越慌。想到托住万有的是儿子，这周我想睡前把刷视频的二十分钟换成读一段福音书里耶稣说的话，读完再祷告。

平行经文

诗篇 2:7「你是我的儿子，我今日生你」——来1:5所引原处，登基诗。
撒母耳记下 7:14「我要作他的父，他要作我的子」——来1:5第二处引经，神对大卫后裔的应许。
申命记 32:43来1:6「神的使者都要拜他」（来 1:6）最接近此节的七十士译本；和合本据希伯来原文，无此句。
诗篇 104:4「以风为使者，以火焰为仆役」——来1:7所引原处。
诗篇 45:6「你的宝座是永永远远的」——来1:8-9所引原处（诗45:6-7），原为王的婚歌。
诗篇 102:25「你起初立了地的根基」——来1:10-12所引原处（诗102:25-27），原指耶和华，作者用在儿子身上。
诗篇 110:1「你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳」——来1:13所引原处，也是全书反复回到的经文。
歌罗西书 1:16「万有都是靠他造的」——与来1:2-3创造、托住万有同一基督论。
约翰福音 1:18「只有在父怀里的独生子将他表明出来」——儿子本身就是神的启示，参来 1:1-3。