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以西结书 37 章 · 查经

归纳法 · 1 课

以西结书 37 章

一课走完:枯骨与两杖

整章主旨被掳的人说「我们的骨头枯干了,我们的指望失去了」。神把以西结放在「遍满骸骨」的平原,问「这些骸骨能复活吗」,命他向骸骨、向风发预言;气息进入,骸骨「站起来,成为极大的军队」。神应许「我必将我的灵放在你们里面,你们就要活了」。接着两根木杖「接连为一」:分裂的南北国要合成一国,归一位牧人大卫,神要与他们「立平安的约」,「我的居所必在他们中间」。

一课走完 37 章。两个异象是一件事的两面,不要拆开:枯骨复活解决「死」(37:1-14),两杖合一解决「分裂」(37:15-28)。异象的解释神自己给了——37:11 明说「这些骸骨就是以色列全家」,所以本章首先讲的是被掳之民的复国,不是个人得救、也不是末日肉身复活的证明经文;这三层的关系放 C 级并列,按“当代/被掳归回/基督/末世”四层并陈,不强行一对一。「向风发预言」的 ruach 在本章同时译作风、气息、灵,观察题要让组员自己数出来。末段的大卫王、平安的永约、圣所永在其中(37:24-28),指向基督与启 21:3。

结 37:1-10枯骨与两步预言向骸骨、向风发预言,成为极大的军队
结 37:11-14异象的解释我必将我的灵放在你们里面,你们就要活了
结 37:15-28两杖合一一国、一位牧人大卫、平安的永约、圣所永在其中

枯骨复活

主旨句

被掳的人说「我们的骨头枯干了,我们的指望失去了」。神把以西结放在「遍满骸骨」的平原,问「这些骸骨能复活吗」,命他向骸骨、向风发预言;气息进入,骸骨「站起来,成为极大的军队」。神应许「我必将我的灵放在你们里面,你们就要活了」。接着两根木杖「接连为一」:分裂的南北国要合成一国,归一位牧人大卫,神要与他们「立平安的约」,「我的居所必在他们中间」。

三层目标

知道

能说出本章处境(耶路撒冷陷落消息传到被掳之地,33:21);能分出“枯骨异象—解释—两杖象征—合一与永约应许”四段;能指出“气息/风/灵”同一字眼串起全段;能说明复活异象首先是国族复兴的比喻。

感受

承认群体里也有“指望失去了”的时刻,听见神仍问“能复活吗”,并愿意照他的话去说、去做。

去做

本周以小组为单位,为一处看似“枯干”的事工或关系一同祷告,并由一两人实际去探访、传讲神的话。

结构

结 37:1-3耶和华的灵带先知到遍满枯干骸骨的平原,问:这些骸骨能复活吗?先定场景:极多、极枯,人看来毫无可能;先知答“你是知道的”,把可能性交回给神。
结 37:4-10先向骸骨发预言,骨联络、长筋肉皮却无气息;再向风发预言,气息进入,站起成为极大军队。两步对照创世记 2:7 先造形体后吹生气;“气息、风、灵”同一字眼,是全段的钥匙。
结 37:11-14骸骨是以色列全家;神要开坟墓,领他们归回,将灵放在他们里面。神自己解释比喻:枯骨对应百姓的绝望口号,复活对应归回本地与灵的更新(参 36:26-27)。
结 37:15-23犹大杖与约瑟(以法莲)杖在手中成为一根;两国合为一国,洁净他们,作我的子民。象征行动:主前 930 年后分裂近四百年的南北国,要在神手中重新合一。
结 37:24-28仆人大卫作王、一个牧人;平安的约作为永约;圣所永远在他们中间。回扣 34:23 的牧人,并引向 40-48 章的圣殿异象;“直到永远”反复出现。

流程

观察

带领提示前四题看枯骨异象的步骤;五题看解释;六、七题看两杖;八题看永约应许的关键词。
观察1结 37:1-2 平原上的骸骨有哪两个特点被强调?结 37:3 神问了什么,以西结怎样回答?
预期「甚多,而且极其枯干」——死得很久、毫无生机。神问「这些骸骨能复活吗」,以西结答「主耶和华啊,你是知道的」,既不说不能,也不敢说能,把答案交回给神。依据 · 以西结书 37:1-3
观察2结 37:4-6 神叫以西结对骸骨说什么?神应许要按什么次序做哪些事?这些事的目的落在哪一句?
预期「枯干的骸骨啊,要听耶和华的话」。次序:加上筋、长肉、皮遮蔽、气息进入,「你们就要活了」。目的:「你们便知道我是耶和华」。依据 · 以西结书 37:4-6
观察3结 37:7-8 以西结遵命说预言时发生了什么?到这一步还缺什么?
预期「有响声,有地震;骨与骨互相联络」,然后有筋、有肉、有皮,「只是还没有气息」。形体齐全,却仍是尸体。依据 · 以西结书 37:7-8
观察4结 37:9-10 第二次发预言是向谁说的?气息从哪里来、吹在谁身上?结果怎样?
预期「向风发预言」,气息「要从四方而来,吹在这些被杀的人身上」。结果「骸骨便活了,并且站起来,成为极大的军队」。与创世记 2:7 先用尘土造人、再「将生气吹在他鼻孔里」同一顺序。“被杀的人”点出他们是在审判中倒下的。依据 · 以西结书 37:9-10; 创世记 2:7
观察5结 37:11 神说这些骸骨是谁?百姓自己说了哪三句话?结 37:12-14 神用什么新的画面回应?
预期「这些骸骨就是以色列全家」。三句:「我们的骨头枯干了,我们的指望失去了,我们灭绝净尽了」。神换成坟墓的画面:「我必开你们的坟墓,使你们从坟墓中出来,领你们进入以色列地」,并「我必将我的灵放在你们里面,你们就要活了」;末了「我耶和华如此说,也如此成就了」。依据 · 以西结书 37:11-14
观察6结 37:16-17 两根木杖上各写了什么?以西结要怎样处理它们?
预期一根写「为犹大和他的同伴以色列人」,一根写「为约瑟,就是为以法莲,又为他的同伴以色列全家」。要「使这两根木杖接连为一,在你手中成为一根」——在百姓眼前做的象征行动。依据 · 以西结书 37:16-17
观察7结 37:19-23 神解释两杖时,“在你手中”变成“在谁手中”?合一之后,神应许他们在哪几方面不再怎样?
预期结 37:17「在你手中」,结 37:19 变成「在我手中成为一根」——合一是神做成的。不再:「不再为二国,决不再分为二国」;「也不再因偶像和可憎的物,并一切的罪过玷污自己」。神要「洁净他们」,「他们要作我的子民,我要作他们的神」。依据 · 以西结书 37:17, 结 37:19-23
观察8结 37:24-28 找出反复出现的“永远”相关字眼。神应许了哪几样“一”或“永”的东西?最后外邦人会知道什么?
预期一:「我的仆人大卫必作他们的王;众民必归一个牧人」。永:永远住在地上、大卫作王「直到永远」、「平安的约,作为永约」、圣所在他们中间「直到永远」。核心是「我的居所必在他们中间」。结果:「外邦人就必知道我是叫以色列成为圣的耶和华」。依据 · 以西结书 37:24-28

解释

带领提示第一题 A:异象首先讲什么;第二题 B:“气息/灵”与 36 章新心新灵的关系;第三题 C:复兴与大卫王的应验层次并列。
解释1枯骨复活的异象首先是在讲个人死后复活,还是在讲以色列国族的复兴?经文本身怎样告诉我们?
预期经文自己解释:「这些骸骨就是以色列全家」,回应的是被掳者「我们的指望失去了」的哀叹;应许的内容是开坟墓、「领你们进入以色列地」、「将你们安置在本地」。所以首先是国族复兴的比喻:亡国(33:21 城已攻破)如同死亡,归回如同复活。异象借复活的语言,说明这复兴只能是神从无到有的作为。A 级。依据 · 以西结书 37:11-14; 以西结书 33:21
解释2结 37:5-10 的“气息”、结 37:9 的“风”、结 37:14 的“灵”在原文是同一个字(ruach)。这样读,两步发预言与 36:26-27 的“新灵”有什么关系?
预期骨肉齐全「只是还没有气息」——外在的重组(回到本地、重建国家)不等于真正活过来;必须神的灵进入。36:26-27 已说「将新灵放在你们里面」,使他们遵行律例;结 37:14 把这应许画成异象。许多解经家看到创造的回响:如创世记 2:7 先成形、后吹气,神在造一个新的百姓。约翰福音 3:8 耶稣用风喻圣灵,也利用同一双关。至于“先形体后气息”是否对应历史上“先归回、后属灵复兴”的两阶段,经文未明说,只宜作为提示。B 级。依据 · 以西结书 37:8-10, 结 37:14; 以西结书 36:26-27; 创世记 2:7; 约翰福音 3:8
解释3结 37:24-28 应许“大卫作王直到永远”、南北合一、圣所永在。这些应许何时、以何方式应验?37 章能否作为身体复活的经文?
预期并列四层,不定案:(1)当代:以西结对被掳者宣告“还有将来”,使他们不在巴比伦同化;(2)被掳归回:主前 538 年后部分百姓归回重建(以斯拉记 3:12 老年人见新殿根基而哭),但未有大卫王复位、南北未真正合一,只是部分应验;(3)基督:新约以耶稣为大卫的子孙、好牧人,他「要合成一群,归一个牧人」(约翰福音 10:16),圣灵浇灌赐生命;(4)末世:启示录 21:3「神的帐幕在人间」。关于身体复活,一派认为本章只是国族比喻,不宜直接当作复活证据;另一派认为比喻本身预设神能使死人复活,可与但以理书 12:2、约翰福音 11:25 并读;时代论与部分学者还期待以色列民族将来实际的复兴。经文未排定次序,C 级并列。依据 · 以西结书 37:12, 结 37:24-27; 以斯拉记 3:12; 约翰福音 10:16; 约翰福音 11:25; 启示录 21:3; 但以理书 12:2

神学综合

带领提示收拢:生命与合一都出自神的话与神的灵;人只能说“你是知道的”,然后照他的话去说。
神学1本章里,神的话、神的灵、神的百姓三者怎样配合?人(以西结)的角色是什么?这对今天的教会理解“复兴”有什么提醒?
预期(开放,引导方向)复兴从神的问题开始(结 37:3),通过先知“遵命说预言”(结 37:7、10)发生,但使人活的是神的灵(结 37:14);目的不是一个强大的国,而是「我的居所必在他们中间」(结 37:27)。人的角色是顺服地传讲,不是制造生命。合一(两杖)同样在“我手中”完成。教会作为神的百姓群体听本章:不以组织重建取代灵的生命;也不把对以色列的国族应许直接换成个人成功;以弗所书 2:22 说教会「成为神借着圣灵居住的所在」,正是本章方向。依据 · 以西结书 37:3, 结 37:7, 结 37:10, 结 37:14, 结 37:27; 以弗所书 2:22

应用

应用1我们小组或教会里,哪里已经说出“我们的指望失去了”?(一个萎缩的事工、分裂的关系、多年不来的弟兄姊妹)这周我们怎样一起“照神的话说预言”——祷告、传讲、实际探访?
预期(示例)我们教会的青少年聚会只剩三个人,大家私下都说“算了吧”。这周小组一起为这事禁食祷告一餐,不先讨论停办;我和另一位弟兄周六去探访两个很久没来的孩子家,带着 结 37:14 这句话,不催他们回来,只是陪伴、为他们祷告。

平行经文

以西结书 33:21耶路撒冷陷落的消息传到被掳之地,37 章复兴信息的处境。
列王纪下 25:9圣殿与耶路撒冷被焚,“枯骨”的历史实景。
以西结书 36:26-27新心新灵的应许,结 37:14 把它画成异象。
创世记 2:7先成形、后吹生气,结 37:8-10 两步的创造回响。
以西结书 34:23仆人大卫作牧人,结 37:24 再次重申。
何西阿书 3:5末后以色列寻求他们的王大卫,同一盼望。
耶利米书 31:33新约:我要作他们的神,他们要作我的子民。
利未记 26:12“作我的子民”立约公式的源头。
以斯拉记 3:12归回后重建,属部分应验。
约翰福音 3:8风与灵的双关。
约翰福音 10:16合成一群,归一个牧人。
约翰福音 20:22复活的主向门徒吹气赐圣灵。
但以理书 12:2身体复活的明确经文,可与本章并读但须分辨。
启示录 21:3神的帐幕在人间,结 37:27 的末世层次。