以西结书 32 章

预期「十二年十二月初一日」吩咐「为埃及王法老作哀歌」；「十二年十二月十五日」吩咐「为埃及群众哀号」，并把埃及「一同扔到阴府去」。对照 33:21，耶路撒冷城破的消息十二年十月初五才传到以西结那里，所以这两篇写在消息传到之后，犹大已经没有什么可指望了。哀歌是为死人唱的歌——埃及还强盛时，神已为它唱挽歌依据 · 以西结书 32:1-2, 结 32:17-18; 以西结书 33:21

预期「从前你在列国中，如同少壮狮子；现在你却像海中的大鱼」。他「冲出江河，用爪搅动诸水，使江河浑浊」。29:3 已称法老为「卧在自己河中的大鱼」。自我形象是万兽之王，神看他是在水里扑腾、把水搅浑的东西依据 · 以西结书 32:2; 以西结书 29:3

预期「我必用多国的人民，将我的网撒在你身上，把你拉上来」，「将你丢在地上，抛在田野」，使飞鸟野兽吃他，「将你的肉丢在山间」，用尸首填满山谷，用血浇灌地土、漫过山顶。主语全是“我”——多国人民只是神手里的网依据 · 以西结书 32:3-6

预期天被遮蔽，「使众星昏暗，以密云遮掩太阳，月亮也不放光」，「使你的地上黑暗」。败亡的风声传到他不认识的各国，神「在许多国民和君王面前向你抡我的刀」，君王「极其恐慌」，「各人为自己的性命时刻战兢」。一个大国倒下，整个国际秩序都震动依据 · 以西结书 32:7-10

预期「巴比伦王的刀必临到你」，借「列国中强暴的」勇士，「使埃及的骄傲归于无有」，众民被灭绝，走兽除灭，「人脚兽蹄必不再搅浑这水」，河「像油缓流」——结 32:2 被法老搅浑的水终于平静。地变为荒废凄凉，「那时，他们就知道我是耶和华」依据 · 以西结书 32:11-15

预期「亚述」「以拦」「米设、土巴」「以东」「北方的众王子和一切西顿人」。共同描述：坟墓在四围，「都是未受割礼被刀杀的」，「他们曾在活人之地使人惊恐」，「与下坑的人一同担当羞辱」。有北方的、东方的、邻近的，也有以色列的宿敌以东——没有一个强权例外依据 · 以西结书 32:22-30

预期结 32:27 那些勇士「带着兵器下阴间，头枕刀剑」，是体面下葬的，米设土巴的群众「不得与」他们「一同躺卧」，连在死人中都有更低的一层。反复的短语强调：在活人之地叫人害怕的，在死人之地都被放在最羞辱的位置；「你埃及的美丽胜过谁呢？你下去与未受割礼的人一同躺卧吧」依据 · 以西结书 32:19, 结 32:27-28

预期「法老看见他们，便为他被杀的军队受安慰」——唯一的安慰是别的强国也一样倒下，这是苦涩的讽刺。神说「我任凭法老在活人之地使人惊恐」，然后「法老和他的群众必放在未受割礼和被杀的人中」。连法老叫人害怕的那段日子，也在神的许可之内依据 · 以西结书 32:31-32

预期哀歌的形式本身说明：审判不是神的快意。以西结书 18:23 神说“恶人死亡，岂是我喜悦的吗”；耶利米书 48:31 先知也为摩押哀号。结 32:16 甚至要列国女子都用这歌哀哭。审判的目的在 结 32:15：“他们就知道我是耶和华”——正如出埃及记 7:5 神在出埃及时说“埃及人就知道我是耶和华”。神在列国中显明自己是唯一的主，强国的倒下是为让人认识他，不是为了报复性的痛快。A 级。依据 · 以西结书 32:2, 结 32:15-16; 以西结书 18:23; 出埃及记 7:5; 耶利米书 48:31

预期25-32 章按亚扪、摩押、以东、非利士、推罗、西顿、埃及排列，埃及篇最长、最后，32 章以阴间点名收尾，把前面各国（以东、西顿）也一并放进坑里，然后 33 章回到以色列、城破消息传来（33:21）。名单：亚述已亡于主前 612 年；以拦在耶利米书 49:34-39 被宣告审判；米设、土巴是创世记 10:2 雅弗的后裔，北方远族；以东在 25:12-14 已受审判。埃及曾在列王纪下 23:29 杀约西亚王，是犹大政治上反复倚靠又受害的国。对被掳者，这章说：连你们所怕、所靠的都在那坑里，神才是历史的主。至于每个民族具体何时灭亡，名单并非严格编年，有学者认为是象征性的“四方强权”，B 级。依据 · 以西结书 32:22-30; 以西结书 25:12-14; 以西结书 33:21; 创世记 10:2; 耶利米书 49:34-39; 列王纪下 23:29

预期读法并列：（a）天象是“耶和华的日子”的诗意语言，以赛亚书 13:10 论巴比伦倾覆也说星宿不发光、日头黑暗，重点在一个政权世界的崩塌，不是天文事件；（b）有人认为同时指向最终宇宙性的审判，新约把这语言用于末世（马太福音 24:29、启示录 6:12-13）。阴间群像同样并列：（a）羞辱修辞，借当时对坟墓和葬礼的观念表达强权最终被降卑；（b）有人从中看出死后仍有尊卑与审判的暗示；经文不是为教导来生细节而写。应验层次并列：（1）当代：巴比伦攻埃及，埃及霸权不再；（2）被掳归回：波斯、希腊相继兴起，埃及长期被外族统治；（3）基督：十字架上遍地黑暗（马太福音 27:45）被一些人看为审判语言的回响，而复活的主胜过死亡与阴间；（4）末世：列国终局的审判。不一一对应，不定案。C 级。依据 · 以西结书 32:7-8, 结 32:21-27; 以赛亚书 13:10; 约珥书 2:10; 马太福音 24:29; 启示录 6:12-13

预期（开放，引导方向）本章的主角是神：网是他的，刀是他交给巴比伦的，连法老叫人惊恐的日子也是他“任凭”的（结 32:32）。被掳的犹大人最怕的是强国，最想靠的也是强国，这一章把两样都拆了。诗篇 146:3-4 说不要倚靠君王，他的气一断就归于尘土。耶稣说“不要怕那杀身体不能杀灵魂的，惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他”（马太福音 10:28），是同一方向的重排敬畏。希伯来书 2:14-15 说基督借着死败坏掌死权的，释放一生因怕死而为奴仆的人——教会领受这章，不是为敌人倒下而幸灾乐祸，而是作为神的百姓群体，从惧怕人的捆绑中出来。依据 · 以西结书 32:15, 结 32:32; 马太福音 10:28; 希伯来书 2:14-15; 诗篇 146:3-4

预期（示例）我们教会有一位弟兄在公司被主管要求做假账，他在小组里说想辞职但不敢，怕找不到工作。我们以前只是说“为你祷告”。这周小组约好一起帮他整理简历、问各自公司有没有职位，我负责联系我认识的两位会计师朋友；也请他先写好一封不参与的回复，周四聚会时我们一起为他递出这封信祷告。