以西结书 31 章

预期「十一年三月初一日」，向「埃及王法老和他的众人」说。耶利米书 37 章记法老的军队出埃及、迦勒底人暂时撤围，但神说法老的军队必回埃及去；39:2 记十一年四月初九城被攻破。所以这篇是在城破前夕，对犹大人最后指望的那个靠山说话依据 · 以西结书 31:1-2; 耶利米书 37:5-7, 结 39:2

预期「枝条荣美，影密如林，极其高大，树尖插入云中」；「众水使它生长；深水使它长大」，有江河围流；飞鸟搭窝、走兽生子、「所有大国的人民都在它荫下居住」。原因在 结 31:7「因为根在众水之旁」——它的伟大有来源，不是自己生出来的依据 · 以西结书 31:3-7

预期拿「神园中的香柏树」、松树、枫树比，「神园中的树都没有它荣美」，甚至「神伊甸园中的树都嫉妒它」。结 31:9 说「我使它的枝条蕃多，成为荣美」——是神使它荣美。这为下一段的“心骄气傲”预备了对照：荣美是神给的，骄傲却是它自己的依据 · 以西结书 31:8-9

预期「因它高大，树尖插入云中，心骄气傲」。神「必将它交给列国中大有威势的人；他必定办它」，就是「外邦人，就是列邦中强暴的」来砍断弃掉。高大本身不是罪，罪在高大之后的心依据 · 以西结书 31:10-12

预期结 31:6 飞鸟「在枝子上搭窝」、走兽「在枝条下生子」、大国人民「在它荫下居住」。结 31:12-13 众民「已经走去，离开它的荫下」，飞鸟「宿在这败落的树上」，走兽「卧在它的枝条下」——同一批依附者，从住在它荫下变成栖在它残骸上。倚靠强国的人，在它倒下时就走了依据 · 以西结书 31:6, 结 31:12-13

预期「好使水旁的诸树不因高大而自尊，也不将树尖插入云中」，那些「得水滋润、有势力的，也不得高大自立」。对象是所有像亚述一样得了资源、有了势力的国，它们「都被交与死亡，到阴府去了」——亚述是一个样本，不是例外依据 · 以西结书 31:14

预期神「为它遮盖深渊，使江河凝结，大水停流」，利巴嫩凄惨，诸树发昏；「列国听见它坠落的响声就都震动」；「伊甸的一切树」「都在阴府受了安慰」，它们也曾作它的膀臂、在它荫下居住，一同下阴间。先前滋养它的众水，此刻停流依据 · 以西结书 31:15-17

预期结 31:2「在威势上谁能与你相比呢」，结 31:18 再问「在这样荣耀威势上，在伊甸园诸树中，谁能与你相比呢」，接着说「然而你要与伊甸的诸树一同下到阴府，在未受割礼的人中，与被杀的人一同躺卧」。结尾点题「法老和他的群众乃是如此」——整篇亚述的故事就是说给法老听的依据 · 以西结书 31:2, 结 31:18

预期问题不在“大”，在“大了以后以为是自己”。结 31:7 说根在众水之旁、结 31:9 说是神使枝条蕃多，而 结 31:10 的“心骄气傲”正是忘了来源、把树尖插入云中，自立为高。但以理书 4:30-32 尼布甲尼撒说“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都吗”，随即被赶出离开世人，同一个模式；箴言 16:18 “骄傲在败坏以先”；雅各书 4:6 “神阻挡骄傲的人”。结 31:14 把它推广为原则：凡得水滋润的都不可高大自立。A 级。依据 · 以西结书 31:9-10, 结 31:14; 但以理书 4:30-32; 箴言 16:18; 雅各书 4:6

预期论列国的神谕名义上对外邦，真正的听众是神的百姓。犹大在围城中仍盼埃及救兵，29:6-7 已说埃及是“芦苇的杖”，一靠就折；耶利米书 37:7 也说法老的军队必回去。以西结用亚述作镜子：连当年荫庇万国的亚述都倒了，埃及更靠不住，所以不要把盼望放在大国身上。大树比喻在旧约里有传统：以赛亚书 10:12-15 神惩罚亚述王“自高的荣耀”，但以理书 4:10-12 尼布甲尼撒梦见的大树也是鸟兽栖息、高得顶天。有学者主张 结 31:3 原文或指“看哪，一棵香柏树”而非“亚述”，这是经文校勘问题，和合本译作亚述；无论哪种，比喻指向法老这一点是清楚的。B 级。依据 · 以西结书 31:1-2, 结 31:18; 以西结书 29:6-7; 耶利米书 37:7; 以赛亚书 10:12-15; 但以理书 4:10-12

预期意象的读法并列：（a）诗意的修辞，用“阴府”表达强国彻底倒下、名声扫地，重点在羞辱对比；（b）反映古人对死人之地的观念，与以赛亚书 14:9-15 巴比伦王下到阴间、阴魂迎接他同一文体，经文借用而不是在教导来生细节。应验层次并列：（1）当代：主前 568 年前后尼布甲尼撒攻埃及（参耶利米书 46:25-26），埃及再没有恢复霸权；（2）被掳归回：列强兴衰交替（波斯、希腊），证明神掌管列国；（3）基督：耶稣说迦百农“将来必坠落阴间”（马太福音 11:23），把高傲者被降卑用在拒绝他的人身上；（4）末世：启示录 18:9-10 列王为巴比伦倾倒哀哭，是一切骄傲帝国的终局。各层都只是部分，不一一对应，经文未排定次序，不定案。C 级。依据 · 以西结书 31:16-18; 以赛亚书 14:9-15; 耶利米书 46:25-26; 马太福音 11:23; 启示录 18:9-10

预期（开放，引导方向）神是列国的主：他赐下强盛（结 31:9），也在强盛变成骄傲时收回（结 31:11）；大国的起落不是偶然，也不能由人自保。对被掳的犹大，这是安慰也是纠正——不要怕埃及也不要靠埃及。马利亚之歌说神“叫有权柄的失位，叫卑贱的升高”（路加福音 1:51-52），是同一位神。本章对象是埃及和列国，不宜直接套成“我个人会不会被砍”；教会作为神的百姓来听更贴切：我们是否也倚靠某个“大树”（资源、名声、有势力的朋友）？我们成了“荫庇”别人的大机构时，是否把树尖插入云中？彼得前书 5:5-6 劝众人以谦卑束腰，在神大能的手下自卑。依据 · 以西结书 31:9-11, 结 31:14; 路加福音 1:51-52; 彼得前书 5:5-6

预期（示例）我们小组的探访事工这两年做得不错，常被牧师在台上表扬，我发现自己开始在意名单上有没有写我的名字。这周聚会时，我们一起为这件事工向神感谢，并决定把下个月的带领交给刚来半年的两位组员，我在旁边配搭；另外把我们整理的探访表分享给另一个还没开始的小组。