以斯帖记 7 章

预期「这第二次在酒席筵前」，王说「你要甚么，我必赐给你；你求甚么，就是国的一半也必为你成就」依据 · 以斯帖记 7:1-2

预期先说「我若在王眼前蒙恩，王若以为美」；所愿的是「愿王将我的性命赐给我」，所求的是「求王将我的本族赐给我」依据 · 以斯帖记 7:3

预期「因我和我的本族被卖了，要剪除杀戮灭绝我们」；若只是「被卖为奴为婢，我也闭口不言」，但「王的损失，敌人万不能补足」依据 · 以斯帖记 7:4

预期王问「擅敢起意如此行的是谁？这人在那里呢？」以斯帖说「仇人敌人就是这恶人哈曼」；哈曼「就甚惊惶」依据 · 以斯帖记 7:5-6

预期王「起来离开酒席往御园去了」；哈曼「见王定意要加罪与他」，就起来求王后以斯帖救命依据 · 以斯帖记 7:7

预期看见「哈曼伏在以斯帖所靠的榻上」，王说「他竟敢在宫内、在我面前凌辱王后吗？」话一出口，「人就蒙了哈曼的脸」依据 · 以斯帖记 7:8

预期「哈曼为那救王有功的末底改作了五丈高的木架，现今立在哈曼家里」；王说「把哈曼挂在其上」依据 · 以斯帖记 7:9

预期「于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。」依据 · 以斯帖记 7:10

预期以斯帖一直隐瞒自己的民族（2:10），现在第一次公开认同犹大人：她把自己的性命和本族绑在一起，王若爱她就不能不救她的民。她又用王能听懂的语言：若只是为奴，她不会打扰王，但灭族会给王带来无法弥补的损失，诉诸王的利益与尊严。这是 4:14“焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗”的实现：她不再躲在王后身份里，而是用这身份为同胞求命。叙事清楚表达，A 级。依据 · 以斯帖记 2:10, 斯 4:13-14, 斯 7:3-4

预期诗篇与箴言多次说到“挖陷坑的，自己必掉在其中”（箴言 26:27；诗篇 7:15-16），恶人的毒害要“归到他自己头上”；9:25 作者也用这个说法总结哈曼的结局。本章表面上是王的怒气与太监的一句话，但读者被引导看到公义的报应在运行，“人种的是什么，收的也是什么”（加拉太书 6:7）。作者没有明说是神施行，读成神公义的作为是依据正典的推论，B 级。依据 · 以斯帖记 7:9-10, 斯 9:25; 诗篇 7:15-16; 箴言 26:27; 加拉太书 6:7

预期看法并列：（1）有人认为哈曼是蓄意灭族的首谋，谕旨仍在执行，以斯帖若为他求情等于放过威胁全族的人，她的沉默是合宜的公义；（2）有人认为经文只是如实记录，并不表示赞许，读者应以箴言 24:17“你仇敌跌倒，你不要欢喜”和罗马书 12:19-21 的眼光保持分寸；（3）也有人指出 7:8 王的误解与处置是在宫廷权力逻辑下发生，以斯帖未必有介入空间，不宜苛责或拔高。C 级并列不定案。可确定的是：本章把审判放在王与事件的走向中，而不是以斯帖亲手复仇。依据 · 以斯帖记 3:8-13, 斯 7:7-10; 箴言 24:17; 罗马书 12:19-21

预期（开放，引导方向）以斯帖本可自保，却选择与本族同命（4:16），像摩西求神“若不然，求你从你所写的册上涂抹我的名”（出埃及记 32:31-32），也像保罗愿为骨肉之亲被咒诅（罗马书 9:3）。这些都指向那位完全认同罪人、并“长远活着替他们祈求”的基督（希伯来书 7:25）。同时，哈曼的结局提醒我们：恶不会永远隐藏，伸冤在主（罗马书 12:19），信徒可以勇敢揭露不义，却不必自己动手报复。依据 · 以斯帖记 4:16, 斯 7:3-4, 斯 7:10; 出埃及记 32:31-32; 罗马书 9:3; 希伯来书 7:25; 罗马书 12:19

预期（示例）公司里一位新同事常被主管当众羞辱，我一直装作没看见。这周我先私下问候他，然后找合适时机向主管具体说出这种做法对团队的伤害；每天为他和主管各祷告一次。