以斯帖记 6 章

预期「那夜王睡不着觉，就吩咐人取历史来，念给他听」依据 · 以斯帖记 6:1

预期两个守门的太监辟探和提列「想要下手害亚哈随鲁王」，末底改告诉了王后；王问「赐他甚么尊荣爵位没有？」臣仆说「没有赐他甚么」（参 2:21-23）依据 · 以斯帖记 6:2-3

预期那时哈曼进王宫外院，「要求王将末底改挂在他所预备的木架上」；臣仆说「哈曼站在院内」依据 · 以斯帖记 6:4-5

预期王问「王所喜悦尊荣的人，当如何待他呢？」哈曼心里说「王所喜悦尊荣的，不是我是谁呢？」依据 · 以斯帖记 6:6

预期用「王常穿的朝服和戴冠的御马」，交给极尊贵的大臣，给这人穿上，使他骑马「走遍城里的街市」，在他面前宣告依据 · 以斯帖记 6:8-9

预期「你速速将这衣服和马，照你所说的，向坐在朝门的犹大人末底改去行。凡你所说的，一样不可缺。」依据 · 以斯帖记 6:10

预期「末底改仍回到朝门」；哈曼「却忧忧闷闷的蒙着头，急忙回家去了」依据 · 以斯帖记 6:12

预期「你在末底改面前始而败落，他如果是犹大人，你必不能胜他，终必在他面前败落」；他们还在说话，王的太监就来催哈曼快去赴以斯帖的筵席依据 · 以斯帖记 6:13-14

预期哈曼心里只有自己（斯 6:6“不是我是谁呢”），他越想抬高自己，设计得越隆重，羞辱就越深：他提议的朝服、御马、宣告，一样不缺地落在他最恨的人身上，而他本人成了牵马宣告的人。前一章他已承认一切尊荣都“与我无益”（5:13），本章显出骄傲不但不能满足，还会让人误读局面、自取羞辱。这正是箴言 16:18 所说“骄傲在败坏以先”，也是耶稣所说“自高的，必降为卑”（路加福音 14:11）。叙事本身清楚表达，A 级。依据 · 以斯帖记 5:11-13, 斯 6:6-12; 箴言 16:18; 路加福音 14:11

预期多数解经者认为可以：作者刻意堆叠时机的巧合（斯 6:1、斯 6:4、斯 6:14），又让外邦人说出“他如果是犹大人，你必不能胜他”（斯 6:13），暗示有一股在人以外、护卫犹大人的力量；4:14 末底改已说犹大人“必从别处得解脱”。旧约的一贯信念是“人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步”（箴言 16:9），“王的心在耶和华手中”（箴言 21:1）。但经文本身没有明说是神，读成护理是依据正典整体的推论，B 级。依据 · 以斯帖记 4:14, 斯 6:1-4, 斯 6:13; 箴言 16:9; 箴言 21:1

预期看法并列：（1）文学用意说：作者刻意“隐藏”神，让读者自己在事件中看出他的手，这正呼应被掳后神似乎“掩面”的处境（参申命记 31:17-18）；（2）处境说：书中犹大人留在波斯没有归回，信仰表达较淡，作者如实记录；（3）用途说：此书与普珥节宴乐相连，节期中气氛近于世俗，故避免直接写神名以免不敬；（4）有人认为作者写的是波斯宫廷档案风格，本就不写宗教语言。各有支持，C 级并列不定案。可确定的是：禁食（4:16）与呼求（9:31）仍在书中，神的缺席只是“名字”的缺席。依据 · 以斯帖记 4:14-16, 斯 6:1-3, 斯 9:31; 申命记 31:17-18

预期（开放，引导方向）末底改救王的功劳被搁置了好几年（2:21-23），却在最需要的那一夜被翻出来；神不必用神迹，他可以用王的失眠。约瑟也说人的恶意“神的意思原是好的”（创世记 50:20），保罗说“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”（罗马书 8:28）。被人忘记的忠心，神不忘记（希伯来书 6:10）；而神“阻挡骄傲的人”（雅各书 4:6），不需要雷电，哈曼自己的话就把他绊倒。所以在神看似沉默的日子，仍然可以安静做对的事、把结局交给他。依据 · 以斯帖记 6:1-3, 斯 6:13; 创世记 50:20; 罗马书 8:28; 希伯来书 6:10; 雅各书 4:6

预期（示例）我在团契里默默做了两年的场地布置，最近看到别人被公开感谢，心里很酸。这周我把这份委屈写下来交给神，继续按时去布置；同时承认自己也常想“该表扬的应该是我”，在祷告中求神除去这份比较。