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以斯帖记 3 章 · 查经

归纳法 · 1 课

以斯帖记 3 章

一课走完：灭族旨意

整章主旨王抬举「亚甲族哈米大他的儿子哈曼」，众臣都跪拜他，「惟独末底改不跪不拜」。哈曼「怒气填胸」，以为只害末底改「是小事」，就要灭绝通国所有犹大人。他掣普珥择日，对王说这民「不守王的律例」，愿捐一万他连得银子。王摘下戒指交给他：「这民也交给你，你可以随意待他们。」旨意传遍各省，要在亚达月十三日把犹大人「全然剪除」。结尾：「王同哈曼坐下饮酒，书珊城的民却都慌乱。」

一课走完 3 章。本章是全书危机的引爆：个人的骄傲与仇恨，借着帝国法令变成种族灭绝。观察线抓“不跪不拜”“掣普珥”“戒指”“饮酒/慌乱”；解释线看亚甲族与犹大人的旧仇、签与神的主权，以及末底改为何不跪。末底改不拜的动机经文未明说，C 级并列。

斯 3:1-6末底改不跪骄傲生出杀意
斯 3:7-11掣签与献计一个民被出卖
斯 3:12-15旨意传遍王饮酒民慌乱
第 1 课 · 以斯帖记 3:1-15

不跪的末底改与灭族的旨意

主旨句

王抬举「亚甲族哈米大他的儿子哈曼」，众臣都跪拜他，「惟独末底改不跪不拜」。哈曼「怒气填胸」，以为只害末底改「是小事」，就要灭绝通国所有犹大人。他掣普珥择日，对王说这民「不守王的律例」，愿捐一万他连得银子。王摘下戒指交给他：「这民也交给你，你可以随意待他们。」旨意传遍各省，要在亚达月十三日把犹大人「全然剪除」。结尾：「王同哈曼坐下饮酒，书珊城的民却都慌乱。」

三层目标

知道

能说出哈曼被高举、末底改不拜、哈曼献计与旨意内容的经过。

感受

看清骄傲与仇恨怎样膨胀，也在恶势力得势时不失去对神的盼望。

去做

本周察验一件让自己“怒气填胸”的事，拒绝把个人怨恨扩大到一群人身上。

结构

斯 3:1-6王抬举哈曼，众人跪拜，末底改不跪；哈曼得知他是犹大人，要灭绝全族。冲突的起点。
斯 3:7-11哈曼掣签择定亚达月，诬告犹大人不守王律例，捐银求旨，王交出戒指。恶谋借权力成形。
斯 3:12-15以王名义写旨、盖印、传遍各省，定日剿灭；王与哈曼饮酒，书珊城慌乱。危机全面临到。

流程

观察

带领提示先看 斯 3:1-6 哈曼与末底改，再看 斯 3:7-11 的签、指控与交易，最后看 斯 3:12-15 的旨意与结尾对比。
观察1哈曼是什么出身？王怎样待他？
预期「亚甲族哈米大他的儿子哈曼」；王「使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰」依据 · 以斯帖记 3:1
观察2在朝门的臣仆怎样对待哈曼？末底改怎样做？
预期「在朝门的一切臣仆都跪拜哈曼，因为王如此吩咐；惟独末底改不跪不拜」；他们天天劝他，「他还是不听」，因他说「自己是犹大人」依据 · 以斯帖记 3:2-4
观察3哈曼知道后有什么反应？他决定做什么？
预期「他就怒气填胸」；「他以为下手害末底改一人是小事，就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人」依据 · 以斯帖记 3:5-6
观察4哈曼怎样选定动手的日子？
预期在正月「按日日月月掣普珥，就是掣签」，「择定了十二月，就是亚达月」依据 · 以斯帖记 3:7
观察5哈曼怎样向王描述这个民？他提出什么条件？
预期「有一种民散居在王国各省的民中；他们的律例与万民的律例不同，也不守王的律例」；请下旨灭绝，「我就捐一万他连得银子」依据 · 以斯帖记 3:8-9
观察6王怎样回应？
预期「从自己手上摘下戒指」给哈曼；说：「这银子仍赐给你，这民也交给你，你可以随意待他们。」依据 · 以斯帖记 3:10-11
观察7旨意的内容是什么？
预期奉王名写旨、用戒指盖印，将犹大人「无论老少妇女孩子，在一日之间」，于亚达月十三日「全然剪除，杀戮灭绝，并夺他们的财为掠物」依据 · 以斯帖记 3:12-13
观察8本章结尾两边的景象是怎样？
预期「王同哈曼坐下饮酒，书珊城的民却都慌乱」依据 · 以斯帖记 3:15

解释

带领提示第一题 A：骄傲怎样放大成灭族；第二题 B：亚甲族与签的背景；第三题 C：末底改为何不跪。
解释1哈曼的问题只是一个人不跪他，为什么会变成灭绝一个民族？他对王的说辞有什么手法？
预期哈曼的怒气出于受伤的骄傲（参 5:13 “也与我无益”），把个人仇恨扩大到末底改的“本族”。他对王半真半假：说他们律例不同（部分事实），加上“不守王的律例”（夸大），隐去民族的名字，再用巨款诱惑。王轻率交出戒指，法令就成了屠杀工具。经文明写这条链条，A 级。依据 · 以斯帖记 3:5-6, 斯 3:8-11; 以斯帖记 5:13; 箴言 16:18
解释2作者特别标明哈曼是「亚甲族」，又写他「掣普珥」择日。这两个细节放在以色列历史与信仰里有什么意味？
预期亚甲是亚玛力王的名字（撒母耳记上 15:8），亚玛力与以色列世代为敌（出埃及记 17:14-16），而末底改的家谱连到基士，许多人读出扫罗与亚甲旧冲突的回响。签看似由命运决定，但圣经说“签放在怀里，定事由耶和华”（箴言 16:33），择定的日子离正月将近一年，反倒给了拯救的时间。“亚甲族”与亚甲王的关联是主流理解但非无争议，B 级。依据 · 以斯帖记 3:1, 斯 3:7; 出埃及记 17:14-16; 撒母耳记上 15:8-9; 箴言 16:33
解释3末底改不向哈曼跪拜，是出于信仰（不拜人如神）、民族旧仇，还是个人的倔强？这样做对吗？
预期理解并列：（1）有人认为是信仰原因，哈曼的地位带有被神化的意味，犹太人不可向人献上敬拜（参但以理书 3:18）；（2）有人认为以色列人本可向尊长下拜（创世记 23:7; 撒母耳记上 24:8），末底改是因亚甲与以色列的世仇不肯；（3）也有人认为经文只说“他是犹大人”，动机刻意不明，甚至含有人的骄傲，结果却连累全族。经文未明说，C 级并列不定案。确定的是：他的身份认同是公开的，而灭族的罪责在哈曼。依据 · 以斯帖记 3:2-4; 创世记 23:7; 撒母耳记上 24:8; 但以理书 3:12, 斯 斯 3:18

神学综合

带领提示收拢到“恶人得势、神未发声时，签与法令仍在神手中”。
神学1本章看起来是恶人全胜：签定了日子，王盖了印，王在饮酒。圣经怎样看待人要灭绝神百姓的图谋？当恶似乎得势时，我们凭什么仍有盼望？
预期（开放，引导方向）诗篇 83 描写仇敌同谋要除灭以色列的名，从出埃及到以斯帖到今天，神百姓屡遭敌视。签与王命看似定案，但定事由耶和华（箴言 16:33）。耶稣说在世上有苦难，但他已胜了世界（约翰福音 16:33）。本章结尾的“慌乱”不是故事的结局，神的沉默不是缺席。依据 · 以斯帖记 3:7, 斯 3:13, 斯 3:15; 箴言 16:33; 诗篇 83:1-4; 约翰福音 16:33

应用

应用1有没有一个人或一群人，因为某件事让你心里“怒气填胸”，甚至开始对他所属的群体有偏见？这周你打算怎样处理？
预期（示例）一个外地同事让我吃了亏，我开始对“那个地方的人”说难听话。这周我停止这类评论，为这位同事祷告，并主动跟他把事情说清楚。

平行经文

撒母耳记上 15:8-9扫罗留下亚甲王。
出埃及记 17:14-16耶和华世世与亚玛力人争战。
箴言 16:33定事由耶和华。
箴言 16:18骄傲在败坏以先。
但以理书 3:18不拜金像。
诗篇 83:1-4仇敌要除灭以色列的名。
以斯帖记 9:24-26普珥日的由来。