以斯帖记 2 章

预期「不如为王寻找美貌的处女」；派官在各省招聚到女院，交给希该；「王所喜爱的女子可以立为王后，代替瓦实提」依据 · 以斯帖记 2:2-4

预期「书珊城有一个犹大人，名叫末底改，是便雅悯人基士的曾孙」；尼布甲尼撒掳走耶哥尼雅和百姓时，「末底改也在其内」依据 · 以斯帖记 2:5-6

预期她是末底改叔叔的女儿，「因为她没有父母」；「她父母死了，末底改就收她为自己的女儿」依据 · 以斯帖记 2:7

预期「希该喜悦以斯帖，就恩待她」，急忙给她香品和当得的分，派七个宫女服事，搬入「女院上好的房屋」依据 · 以斯帖记 2:8-9

预期「以斯帖未曾将籍贯宗族告诉人，因为末底改嘱咐她不可叫人知道」；「末底改天天在女院前边行走，要知道以斯帖平安不平安」依据 · 以斯帖记 2:10-11

预期除了希该所派定的「她别无所求」，「凡看见以斯帖的都喜悦她」；「王爱以斯帖过于爱众女」，立她为王后代替瓦实提依据 · 以斯帖记 2:15-17

预期「还没有将籍贯宗族告诉人；因为以斯帖遵末底改的命，如抚养她的时候一样」依据 · 以斯帖记 2:20

预期太监辟探和提列「想要下手害他」；末底改告诉以斯帖，以斯帖「奉末底改的名，报告于王」；二人被挂在木头上，「将这事在王面前写于历史上」依据 · 以斯帖记 2:21-23

预期他们是亡国被掳、散居异邦的少数族裔，一个还是没有父母的孤女，在帝国里毫无分量。家谱连到基士（扫罗之父的名字）也为第 3 章亚甲族哈曼的冲突埋下线索。散居的百姓仍要在外邦城中生活（耶利米书 29:4-7）。人物卑微而处境被动，这是经文明写的，A 级。依据 · 以斯帖记 2:5-7; 撒母耳记上 9:1-2; 耶利米书 29:4-7

预期这件事当时似乎被遗忘，后来在关键时刻被王读到（6:1-3），成为翻转的转折。这与约瑟被酒政忘记、后来在合适时候被想起相似（创世记 40:23; 41:9-13）。作者借着“延迟”与“巧合”显明看不见的护理。这是全书多数读者的理解，但护理的具体方式靠整体叙事推论，B 级。依据 · 以斯帖记 2:21-23; 以斯帖记 6:1-3; 创世记 40:23; 创世记 41:9-13

预期理解并列：（1）有人认为她和末底改在洁净与身份上有妥协，与但以理立志不玷污自己（但以理书 1:8）形成对比，神仍在人的软弱中施行拯救；（2）有人认为经文说她是被“招聚”“送入”，没有选择权，隐藏身份是现实的智慧；（3）也有人认为作者刻意不作道德评断，重点在神怎样使用这位置（4:14）。涉及女性处境与信仰妥协，C 级并列不定案。确定的是：经文把她的得位放在后来拯救百姓的大计之中。依据 · 以斯帖记 2:8, 斯 2:10, 斯 2:14-17, 斯 2:20; 但以理书 1:8; 以斯帖记 4:14

预期（开放，引导方向）以斯帖从孤女被高举，末底改的忠心被记录，但当时都看不出用意。哈拿说神使贫寒的人从灰尘里升起（撒母耳记上 2:8）；神拣选世上软弱的叫强壮的羞愧（哥林多前书 1:27-28）；万事互相效力（罗马书 8:28）。我们今天看不懂的位置和被忽略的忠心，不等于神没有记录、没有安排。依据 · 以斯帖记 2:7, 斯 2:17, 斯 2:23; 撒母耳记上 2:7-8; 哥林多前书 1:27-28; 罗马书 8:28

预期（示例）我帮同事解决了一个大问题，功劳却被别人拿去，我很不甘心。这周我不去争辩，照常把工作做好，并在祷告中把这件事交给神记念。