以弗所书 5 章

预期「凭爱心行事」，尺度是「正如基督爱我们，为我们舍了自己」；「行事为人就当像光明的子女」，对照「从前你们是暗昧的」；「谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人」。依据 · 以弗所书 5:2, 8, 15

预期「好像蒙慈爱的儿女一样」。儿女模仿父亲是自然的；先是被爱的儿女，然后才效法。依据 · 以弗所书 5:1-2

预期「淫乱并一切污秽，或是贪婪」；「淫词、妄语，和戏笑的话都不相宜；总要说感谢的话」；「有贪心的，就与拜偶像的一样」。依据 · 以弗所书 5:3-5

预期「光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实」；对暗昧的事「不要与人同行，倒要责备行这事的人」；「凡事受了责备，就被光显明出来」；弗 5:14「基督就要光照你了」。依据 · 以弗所书 5:8-14

预期「你这睡着的人当醒过来，从死里复活！基督就要光照你了。」光不仅显明罪，也叫睡着、死了的人醒来复活。依据 · 以弗所书 5:14

预期「不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满」。接着：「当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说」、「口唱心和的赞美主」、「常常感谢父神」、「存敬畏基督的心，彼此顺服」。依据 · 以弗所书 5:18-21

预期妻子：「当顺服自己的丈夫，如同顺服主」，比照「教会怎样顺服基督」。丈夫：「要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己」，洗净她、「如同爱自己的身子」、「保养顾惜」。对丈夫的篇幅约是妻子的三倍。依据 · 以弗所书 5:22-29

预期「人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体」（创2:24）；「这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的」；「你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫」。依据 · 以弗所书 5:31-33

预期对照醉酒：酒掌管人使人放荡，圣灵掌管人使人有智慧（A，经文明说对照）。原文“充满”是现在式命令，指持续被圣灵掌管的生活，而非只一次性的经历（B，主流读法；有传统同时承认特别的充满经历）。弗 5:19-21的几个动作都与“被充满”相连，显出圣灵充满的记号首先是群体性的：彼此对说诗歌、心里赞美、凡事感谢、彼此顺服（A）。所以衡量“被圣灵充满”不是看个人感受强烈，而是看教会和家庭里有没有歌唱、感谢和甘心的顺服（A）。依据 · 以弗所书 5:15-21

预期确定的（A）：①整段在“被圣灵充满”和「存敬畏基督的心」之下，夫妻双方首先都是向基督负责；②丈夫的“头”以基督为模型，内容是舍己、洗净、保养顾惜，绝不是辖制或利己；③顺服是妻子「如同顺服主」的自愿回应，这段经文不能被用来为暴力、虐待或要求妻子顺从罪辩护；④婚姻最终指向基督和教会。不定案的（C）：①“彼此顺服”是否意味着夫妻之间在所有方面互相顺服，弗 5:22只是其中一例（平等观），还是指在各人所处的关系里顺服该顺服的人，弗 5:22-6:9说明具体对象（互补观）；②“头”（kephalē）主要指权柄带领，还是源头／供应者，或二者兼有；③保罗的家规在多大程度上是针对当时希腊罗马家庭结构的应用，今天哪些原则恒常、哪些形式可变。忠心的福音派教会在这些问题上各持立场，小组可以陈述理由，不宜互相定罪。依据 · 以弗所书 5:21-33; 歌罗西书 3:18-19; 彼得前书 3:1-7

预期“连题都不可”的重点是不要让这些事在群体里成为玩笑、常态或暧昧的谈资（弗 5:4「淫词、妄语，和戏笑的话都不相宜」），而不是说教会不能教导或处理性罪与贪婪（B，主流读法）。“责备”原文有“揭露、显明”的意思：光的本身就显出暗的真相，信徒不与之同伙、活出不同，并在适当时候说真话（B）。责备的对象是否主要是教会内的弟兄还是外人，读法有别（C），但方式要合弗 5:2的爱与4:15「惟用爱心说诚实话」（A）。依据 · 以弗所书 5:3-14

预期（开放，引导方向）：保罗不是先有婚姻、再拿来比喻基督；而是基督与教会的关系才是原型，婚姻是它的影子与见证。所以婚姻的标准不是文化习惯或个人满足，而是基督的舍己之爱与教会甘心的回应。对已婚者，婚姻是天天演出福音的舞台；对未婚和单身者，自己已经在那“极大的奥秘”里被基督爱着，婚姻不是生命的完成，基督才是；全教会也都被呼召用同样的爱彼此相待（弗 5:2）。依据 · 以弗所书 5:1-33

预期（示例）我下班回家常抱怨公司和太太做的菜，孩子也学会了。这周我要在晚饭时先说一件当天感谢的事，并且具体谢谢太太一次，不加“但是”。