以弗所书 4 章 · 查经

归纳法 · 1 课

以弗所书 4 章

一课走完：与蒙召相称

整章主旨以弗所书4章的钥匙在第一句：「既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称」。前三章讲神在基督里为我们成就了什么，从这里起讲我们怎样活出来——次序不能颠倒：先蒙召，后相称。本章把“相称”落在两处：前半（4:1-16）是在教会里合一并一同长大，「竭力保守圣灵所赐合而为一的心」，直到「满有基督长成的身量」；后半（4:17-32）以「所以」转向个人生活，「脱去你们从前行为上的旧人」「并且穿上新人」，而每一条具体命令（说实话、不含怒、不偷、说造就人的话、饶恕）都连着“因为我们是一个身体”“因为神在基督里饶恕了你们”。与蒙召相称，不是靠努力配得上恩典，而是让已经领受的身份长出相称的样子。

4章常被拆成“教会恩赐论”和“道德清单”两半，小组容易在“五重职事”或“能不能生气”上打转。但保罗的论证起点是一句「既然蒙召」，中间用「所以」转入个人生活，前后说的是同一件事：让行事与所领受的恩相称。合一与长大是群体的相称，脱去旧人、穿上新人是个人的相称，而个人的每一条命令又回到“互相为肢体”。抓住“相称”，命令就不再是律法重担，而是身份的自然流露。

弗 4:1-6与蒙召相称：保守合一七个“一”：合一是神所赐，要竭力保守

弗 4:7-16基督升天赐恩赐为要建立身体，长成基督的身量

弗 4:17-24所以：不再像外邦人脱去旧人，穿上新人

弗 4:25-32新人的具体样子因为互相为肢体，因为神在基督里饶恕了你们

第 1 课 · 以弗所书 4:1-32

与蒙召相称

主旨句

以弗所书4章的钥匙在第一句：「既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称」。前三章讲神在基督里为我们成就了什么，从这里起讲我们怎样活出来——次序不能颠倒：先蒙召，后相称。本章把“相称”落在两处：前半（弗 4:1-16）是在教会里合一并一同长大，「竭力保守圣灵所赐合而为一的心」，直到「满有基督长成的身量」；后半（弗 4:17-32）以「所以」转向个人生活，「脱去你们从前行为上的旧人」「并且穿上新人」，而每一条具体命令（说实话、不含怒、不偷、说造就人的话、饶恕）都连着“因为我们是一个身体”“因为神在基督里饶恕了你们”。与蒙召相称，不是靠努力配得上恩典，而是让已经领受的身份长出相称的样子。

三层目标

知道

能说明弗 4:1「蒙召的恩」与“相称”的关系；找出4:4-6七个“一”，弗 4:11-16恩赐的目的，以及弗 4:25-32每条命令后面的“因为”。

感受

被这个问题搅动：我在教会和家里的言语、脾气，和我“蒙召”的身份相称吗？我是在保守合一，还是在消耗它？

去做

本周挑弗 4:25-32中你最弱的一条（说实话、不含怒到日落、说造就人的话、饶恕），每天晚上用两分钟回顾：今天哪里“脱去”了、哪里“穿上”了，并为一个具体的人做一件弗 4:32所说的事。

结构

弗 4:1-6保罗劝信徒行事与蒙召的恩相称：谦虚、温柔、忍耐、宽容，竭力保守圣灵所赐合而为一的心；因为身体、圣灵、指望、主、信、洗、神都只有一个。前三章的“恩”转为“行事为人”；合一是神所赐的，要保守，不是要制造。

弗 4:7-16基督升天赐下恩赐：使徒、先知、传福音的、牧师和教师，为要成全圣徒各尽其职，建立基督的身体，直到众人长大成人，不再作小孩子，用爱心说诚实话，连于元首基督。合一不是千人一面，而是各样恩赐一同长大。

弗 4:17-24不要再像外邦人存虚妄的心行事；他们心地昏昧，与神的生命隔绝；你们学了基督却不是这样，要脱去旧人，心志改换一新，穿上照神形像造的新人。「所以」转入个人生活：先讲原则——身份换了。

弗 4:25-32弃绝谎言说实话、生气不犯罪、不偷而劳力分给人、只说造就人的话、不叫圣灵担忧、除掉苦毒恼恨、彼此饶恕，正如神在基督里饶恕你们。每条命令都有“脱去／穿上”和“因为”，把群体与福音连在一起。

流程

观察

带领提示主线：先抓住弗 4:1「与蒙召的恩相称」，前半找“一”和“为要”，后半找「所以」、“脱去／穿上”、每条命令后面的“因为”。弗 4:8-10的引经只在观察层定位，不展开。时间紧可跳过第6题。

观察1弗 4:1说「行事为人就当与蒙召的恩相称」。紧接着弗 4:2-3列出了哪些品格？保罗要他们“竭力”做的是什么？

预期「凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容」，「用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心」。注意是“保守”圣灵所赐的合一，不是自己造出合一。依据 · 以弗所书 4:1-3

观察2弗 4:4-6里数一数有几个“一”？分别是什么？弗 4:6怎样描述父神？

预期七个：身体、圣灵、指望、主、信、洗、神。父神「超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内」。依据 · 以弗所书 4:4-6

观察3弗 4:7说「我们各人蒙恩」，弗 4:11列出基督所赐的有哪几种人？弗 4:12说他们「为要」做什么？

预期「有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师」；「为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体」。做工的是全体圣徒，这几种人是装备他们的。依据 · 以弗所书 4:7-12

观察4弗 4:13-16描述身体长大的终点和样子。找出“小孩子”和“长大成人”的对照：小孩子的特征是什么？长大的人怎样说话？

预期终点是「满有基督长成的身量」。小孩子「被一切异教之风摇动，飘来飘去」；长大的人「惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督」，身体「在爱中建立自己」。依据 · 以弗所书 4:13-16

观察5弗 4:17以「所以」转折。弗 4:17-19怎样描述外邦人的生活？这个描述的次序是什么（从心到行为）？

预期「存虚妄的心行事」→「心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了」→「心里刚硬」→「良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽」。从心思、心地、心里，一路坏到行为。依据 · 以弗所书 4:17-19

观察6弗 4:9-10是一个括号。它怎样解释弗 4:8所引的「他升上高天的时候」？

预期「既说升上，岂不是先降在地下吗？」「那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。」保罗强调升上的基督就是先降下的那一位，他升天是为了充满万有并赐恩赐。依据 · 以弗所书 4:8-10

观察7弗 4:22-24有三个动作。分别是什么？旧人和新人各被怎样形容？

预期脱去旧人、心志改换一新、穿上新人。旧人「是因私欲的迷惑渐渐变坏的」；新人「是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁」。依据 · 以弗所书 4:22-24

观察8弗 4:25-32每条命令后面几乎都带着一个理由。找出4:25、弗 4:28、弗 4:29、弗 4:30、弗 4:32的理由各是什么。

预期弗 4:25「因为我们是互相为肢体」；弗 4:28「就可有余，分给那缺少的人」；弗 4:29「叫听见的人得益处」；弗 4:30「你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到」；弗 4:32「正如神在基督里饶恕了你们一样」。理由指向身体、邻舍、圣灵和福音。依据 · 以弗所书 4:25-32

解释

带领提示第一题是钥题：为什么是先恩后行（A）；第二题谈弗 4:26生气（B）；第三题谈弗 4:8-10「先降在地下」（C），列出不定案，不要在这里耗掉时间。

解释1弗 4:1说「与蒙召的恩相称」。这是说我们要努力行得好，才配得上神的呼召吗？为什么保罗到第4章才开始下命令？

预期不是。以弗所书前三章几乎没有命令，全在讲神在基督里已经为我们成就的：拣选、救赎、「本乎恩，也因着信」得救、外邦与犹太人成为一个新人。弗 4:1的「既然」表明命令是建在恩典之上的结果（A）。“相称”是让行为与已经得着的身份相配，不是用行为去换取身份；正如「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善」（A）。所以脱去旧人、穿上新人是恩典的果子，也是真实需要的努力（「竭力」）——恩典不取消努力，而是给努力方向和动力（A）。依据 · 以弗所书 1:3-14; 弗 2:8-10; 弗 4:1

解释2弗 4:26「生气却不要犯罪；不可含怒到日落」。基督徒可以生气吗？怎样才算“不犯罪”？

预期这句取自诗4:4的希腊文译本，本身并未把一切怒气定为罪（B，主流读法）：有针对罪恶的义怒，神自己也发怒。但保罗随即加上两道限制：「不可含怒到日落」——不让怒气过夜发酵；「也不可给魔鬼留地步」——怒气久存会成为破口（A，经文明说）。而弗 4:31要除掉「一切苦毒、恼恨、忿怒」，说明人的怒气绝大多数会滑向罪，所以要快处理、快饶恕（A）。至于“日落”是字面时限还是“尽快”的意思，读法有别，重点一样（B）。依据 · 以弗所书 4:26-27, 31; 诗篇 4:4

解释3弗 4:9说基督「先降在地下」。这是指什么？

预期确定的：保罗引诗68篇说明得胜升天的基督赐下恩赐，而那升上的就是先降下的同一位（A）。“地下”具体所指不定案（C）：①降到地上，即道成肉身（“地下”作“低处，就是地”解）；②死后降到阴间／死人之处；③升天后在五旬节借圣灵降下赐恩赐。另注意诗68:18原文是「受了供献」，保罗写作「将各样的恩赐赏给人」，这是按犹太传统的解经方式应用（B）。小组不必定案，重点在：谦卑降下的基督，如今作王赐恩给教会。依据 · 以弗所书 4:8-10; 诗篇 68:18

神学综合

带领提示收拢：蒙召（身份）→相称（行事）；前半在群体里长大，后半在个人生活中脱去穿上，两半都是同一个身体。好的回答会把弗 4:1、弗 4:13和弗 4:32连起来。

神学1把「行事为人就当与蒙召的恩相称」、「满有基督长成的身量」、「穿上新人」和「正如神在基督里饶恕了你们一样」连起来：为什么保罗谈个人品格的命令（说实话、不含怒、饶恕）都放在“身体”的框架里，而不是当作个人修养？

预期（开放，引导方向）：神的呼召从来不是只呼召个人，而是把人召进一个身体（弗 4:4）。新人的样子就是基督的样子，而基督的样子只能在彼此的关系里显出来：谎言、怒气、偷窃、坏话、苦毒都是撕裂身体的东西；说实话、劳力分给人、造就人的话、饶恕都是建立身体的东西。所以圣洁不是一个人独自的修炼，而是一群蒙恩的罪人在一起长成基督的身量，而动力是“神在基督里饶恕了你们”。依据 · 以弗所书 4:1-32

应用

应用1弗 4:29说「污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话」，弗 4:32说「彼此饶恕」。在你的家、工作或教会里，有没有一个人让你最难做到这两句？这周你想“脱去”什么、“穿上”什么？

预期（示例）我和小组里一位同工意见不合后，常在别人面前挖苦他两句。我想脱去这种背后的讽刺，这周先私下跟他道歉，并在下次聚会时具体说出一件他服事中让我受益的事。

平行经文

诗篇 68:18「你已经升上高天，掳掠仇敌」——弗 4:8所引经文的出处。

诗篇 4:4「不可犯罪」——弗 4:26“生气却不要犯罪”的旧约背景。

歌罗西书 3:9-10「脱去旧人」「穿上了新人」——与弗 4:22-24平行的教导。

罗马书 12:5「互相联络作肢体」——与弗 4:16、弗 4:25身体的比喻同一思路。

以弗所书 2:10「为要叫我们行善」——恩典在先、行为在后，弗 4:1“既然蒙召”的根基。