传道书 7 章

预期「名誉强如美好的膏油；人死的日子胜过人生的日子」；「往遭丧的家去，强如往宴乐的家去」；「忧愁强如喜笑」；「听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱」依据 · 传道书 7:1-5

预期「因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上」；「智慧人的心在遭丧之家；愚昧人的心在快乐之家」依据 · 传道书 7:2-4

预期「不要说：先前的日子强过如今的日子，是甚么缘故呢？你这样问，不是出于智慧。」依据 · 传道书 7:10

预期「你要察看神的作为；因神使为曲的，谁能变为直呢？」「遇亨通的日子你当喜乐；遭患难的日子你当思想」，神使这两样并列，「为的是叫人查不出身后有甚么事」依据 · 传道书 7:13-14

预期「有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。」依据 · 传道书 7:15

预期「不要行义过分，也不要过于自逞智慧」；「不要行恶过分，也不要为人愚昧」；「因为敬畏神的人，必从这两样出来」依据 · 传道书 7:16-18

预期「时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有」；人所说的话不要放在心上，「因为你心里知道，自己也曾屡次咒诅别人」依据 · 传道书 7:20-22

预期「要得智慧，智慧却离我远」；「万事之理，离我甚远，而且最深，谁能测透呢？」；「我所找到的只有一件，就是神造人原是正直，但他们寻出许多巧计」依据 · 传道书 7:23-29

预期经文明说亨通和患难都出于神的作为，人不能把神使为曲的变直；神让两样并列，是叫人“查不出身后有甚么事”，不能靠掌握规律来掌控人生。所以亨通时喜乐领受，患难时停下思想，不把顺逆当作算计神心意的公式。与 3:11“人不能参透”一致。A 级。依据 · 传道书 7:13-14, 传 3:11

预期要连着 传 7:15 和 传 7:20 读：他刚看见义人灭亡，又说世上没有不犯罪的义人。所以“行义过分”较可能指自以为义、以为靠自己的义能保证蒙福，“过于自逞智慧”也是同一种骄傲；传 7:17 同时警告不可放纵行恶。传 7:18 的落点是“敬畏神的人”，不是中庸处世。另有人读为传道者引述世俗的中道智慧再加以修正。以“自义与骄傲”为主要读法，B 级；不可断章当作“信仰别太认真”。依据 · 传道书 7:15-20; 箴言 3:7

预期理解并列：（1）指特定的妇人：7:26 说的是心如网罗、手如锁链的“有等妇人”，与箴言 7 章淫妇同类，不是全体女性；（2）传道者的有限观察：他自己说“我心仍要寻找，却未曾找到”，一千男子也只找到一个，这是在描写人普遍败坏，传 7:29 的结论落在全人类“他们”；（3）引述说：7:27 有“传道者说”的引号，有人认为是他引用一种流行说法再用 传 7:29 修正。9:9 他劝人与所爱的妻快活度日，箴言 31:10 称赞才德妇人，所以不能据此贬低女性。C 级，不定案。全书整体读法并列：（1）悲观说：传道者看透人生虚空，本书保留了信仰群体里真实的怀疑；（2）信心说：“日光之下”的观察是反衬，真正的出路是敬畏神、从神手里领受；（3）反讽/框架说：12:9-14 的编者把传道者的话放进框架，读者要借他的观察走向结语。经文未定案，C 级。依据 · 传道书 7:26-29, 传 9:9; 箴言 7:10-27, 传 31:10

预期（开放，引导方向）本章既肯定智慧“护庇人”，也承认智慧查不透神的作为；既观察到报应不整齐，也承认没有不犯罪的义人。出路不是更聪明的算计，而是 传 7:18 所说“敬畏神的人”。12:13 把全书总意定为“敬畏神，谨守他的诫命”，12:14 说神必审问一切，这就回应了 传 7:15 的不公。新约里罗马书 3:23 说世人都犯了罪，11:33 赞叹神的判断难测，与本章互相印证。传道者的个别观察（如 传 7:15、传 7:28）要放在整卷里读，不当作教义断语。依据 · 传道书 7:14, 传 7:18, 传 7:20, 传 7:29, 传 12:13-14; 罗马书 3:23; 罗马书 11:33

预期（示例）我这段时间工作顺利，却很少感谢，只顾往前冲。这周每晚睡前写一件值得喜乐的事并为此感谢神。朋友刚失业，我不急着给他分析原因，周六陪他吃饭，一起读 传 7:14，承认我们都查不出身后的事。