传道书 6 章

预期人「蒙神赐他资财、丰富、尊荣」，心里所愿的一样不缺，「只是神使他不能吃用，反有外人来吃用。这是虚空，也是祸患」依据 · 传道书 6:1-2

预期「生一百个儿子，活许多岁数」；但「心里却不得满享福乐，又不得埋葬」依据 · 传道书 6:3

预期「那不到期而落的胎比他倒好」；「虚虚而来，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽」，没见过天日，「比那人倒享安息」依据 · 传道书 6:3-5

预期「却不享福，众人岂不都归一个地方去吗？」依据 · 传道书 6:6

预期「人的劳碌都为口腹，心里却不知足」依据 · 传道书 6:7

预期「智慧人比愚昧人有甚么长处呢？」；「眼睛所看的比心里妄想的倒好」依据 · 传道书 6:8-9

预期「先前所有的，早已起了名，并知道何为人」，「他也不能与那比自己力大的相争」；虚浮的事加多，「这与人有甚么益处呢？」依据 · 传道书 6:10-11

预期「人一生虚度的日子，就如影儿经过」；「谁知道甚么与他有益呢？谁能告诉他身后在日光之下有甚么事呢？」依据 · 传道书 6:12

预期两节都说“神赐资财”，差别在 5:19 神也赐他“能以吃用”，传 6:2 却“神使他不能吃用”。可见拥有和享受是两件事，能享受本身也是神的恩赐，不是资财自动带来的。路加福音 12:19-20 的财主想着“安安逸逸地吃喝快乐”，当夜灵魂就被取去，同样是“有而不能享”。经文对照明示，A 级。依据 · 传道书 5:19-20, 传 6:1-2; 路加福音 12:19-20

预期从上下文与 3:14、7:13（神所弯曲的谁能变直）看，最可能指神：万事早已命名，人的限度早已知道，人不能与神争辩改变定局。约伯记 9:32、以赛亚书 45:9 都有人不能与神争论的主题。作用是把前面的“不满足”收到人的受造限度上，接着 传 6:11-12 说言语多也无益、人不知道何为有益。也有人认为泛指命运或更强者，但放在全书中指神较为自然。B 级。依据 · 传道书 6:10-12, 传 3:14, 传 7:13; 约伯记 9:32; 以赛亚书 45:9

预期理解并列：（1）结构说：6:12 前半问“谁知道甚么与他有益”，7-8 章用“……强如……”的箴言回答；后半问“谁能告诉他身后”，9-11 章谈人不知道将来（参 11:5），所以本章是全书转折；（2）悲观说：前半卷以阴暗的问题收尾，说明日光之下的探索走到尽头；（3）铺路说：问题留白正是要把读者带到 12:13-14，只有神知道何为有益、神必审问。经文没有定案，C 级。确定的是：本章的“落胎比他倒好”等话是修辞夸张的悲叹，不能断章当作教导。依据 · 传道书 6:12, 传 7:1, 传 11:5, 传 12:13-14

预期（开放，引导方向）传道者把“多”推到极端：百子、千年、资财尊荣，结论仍是心不知足、人生如影。满足不在数量，而在神所赐“能享受”的心（5:19）；雅各书 4:14 也说生命如云雾。人既不知道何为有益、身后何事，就不能自己设计出“有益的人生”，只能把自己交给知道一切、并必审问一切的神（12:13-14）。保罗说他学会了随事知足（腓立比书 4:11-12），是在基督里得着的秘诀。传 6:3-5 的夸张说法当作悲叹来听，不断章引用。依据 · 传道书 5:19, 传 6:2, 传 6:7, 传 6:12, 传 12:13-14; 腓立比书 4:11-12; 雅各书 4:14

预期（示例）我有稳定工作和家庭，却总在想换更好的城市，周末也心不在焉。读了 传 6:9，我决定这周不再看别的城市的房价，周日带家人去附近山上走走，并在小组分享一件我已经有、却一直没感谢的事。