申命记 7 章

预期赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七国；「都比你强大」依据 · 申命记 7:1

预期「因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神」，以致耶和华的怒气发作依据 · 申命记 7:3-4

预期「你归耶和华你神为圣洁的民」；神从地上的万民中拣选你，「特作自己的子民」依据 · 申命记 7:6

预期「并非因你们的人数多于别民」，他们其实最少；「只因耶和华爱你们，又因要守他向你们列祖所起的誓」依据 · 申命记 7:7-8

预期「是信实的神」；向爱他、守他诫命的人守约施慈爱直到千代；向恨他的人当面报应，决不迟延依据 · 申命记 7:9-10

预期「你不要惧怕他们，要牢牢记念耶和华你神向法老和埃及全地所行的事」，神必照样待他们所惧怕的人民依据 · 申命记 7:17-19

预期「恐怕野地的兽多起来害你」，所以神必将他们「渐渐赶出」依据 · 申命记 7:22

预期「你不可贪图，也不可收取，免得你因此陷入网罗」；带进家「你就成了当毁灭的，与那物一样」依据 · 申命记 7:25-26

预期神的爱不是回应人的优秀，而是出于他自己，并有他向列祖的誓为保证。这叫人不能骄傲（9:4-6 说也不是因为他们的义），也叫人有安全感，因为爱的根基不在自己。新约把同样的语言用在教会：「你们是被拣选的族类……属神的子民」（彼前 2:9），并说神在基督里拣选了我们。拣选出于恩典，A 级。至于个人拣选的教义细节，各传统有别，不必展开。依据 · 申命记 7:6-8; 申命记 9:4-6; 以弗所书 1:4-5; 彼得前书 2:9

预期旧约的分别有民族、地域的形式，但核心理由是宗教的：不被引去事奉别神（申 7:4）。喇合、路得这样归向神的外邦人被接纳，显出关键不在血统。新约里分别不再是按民族隔离（林前 5:10 说那样就要离开世界），而是在信仰与生活上不与偶像同负一轭（林后 6:14-17），同时进入世界见证。婚姻上是否只可与信徒结婚，多数传统据林后 6:14 与林前 7:39 如此教导，但应用细节有别，故定 B 级。依据 · 申命记 7:3-6; 哥林多后书 6:14-17; 哥林多前书 5:9-10; 彼得前书 2:9

预期这是信徒和解经者都感到沉重的题目，并列几种理解，不在组里定案：（1）审判说——这是神对迦南罪恶的特定审判，创世记 15:16 说亚摩利人的罪孽要等到满盈，利未记 18:24-25 说地要吐出居民，以色列是审判的器皿，不是因自己的义（9:5）；（2）夸张修辞说——古近东战争文书常用“灭尽”的夸张语言，申 7:3 仍谈结亲、申 7:22 说渐渐赶出，显示重点在消除偶像崇拜与宗教同化，而非每个人被杀；（3）救赎历史独特说——这命令只限于那个时期、那片地，不能作为任何后世暴力的依据，喇合的例子也显出归向神的人得蒙保全。共同点：不能把这经文用来为今天的任何宗教暴力辩护；新约信徒的争战不是属血气的（林后 10:4）。依据 · 申命记 7:2-5, 申 7:22; 申命记 9:5; 创世记 15:16; 利未记 18:24-25; 约书亚记 2:9-13

预期（开放，引导方向）被拣选是先有的身份，圣洁的生活是这身份的样子。正因神专爱他们，他不愿他们落入会毁掉他们的网罗，所以要求彻底分别——就像爱孩子的父母会严厉挡住危险。爱不是纵容，要求也不是爱的条件，而是爱的保护。依据 · 申命记 7:6-9, 申 7:25-26

预期（示例）我手机里的短视频应用看起来只是休闲，却每晚吃掉我读经祷告的时间。这周我把它删掉，睡前改用那十五分钟读一段诗篇。