申命记 5 章 · 查经

归纳法 · 1 课

申命记 5 章

一课走完：十诫重申

整章主旨摩西在摩押平原对第二代说：「这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。」十诫再讲一遍，安息日的理由落在“你在埃及作过奴仆”，好叫仆婢也得安息；百姓怕火求中保，神却说「惟愿他们存这样的心敬畏我」——律法要的不只是耳朵，是心。

一章一课。申命记 5 章是十诫的第二次记载，和出埃及记 20 章大同小异，带查者别重讲一遍十诫，要抓“差异”和“今日”：约是与今天活着的人立的（5:3），安息日的理由从创造转为出埃及的释放（5:15），第十诫把“妻子”列在前、用“贪恋/贪图”两个词（5:21）。后半章的钥匙是 5:29 神的叹息：问题不在律法不好，而在人心。安息日今天怎么守是宗派分歧题，放 C 级并列不定案。

申 5:1-5约是与今日存活之人立的，摩西站在中间律法是今天的事

申 5:6-21十诫重申，安息日理由改为出埃及被救之民的生活

申 5:22-27百姓怕火，求摩西近前去听需要中保

申 5:28-33神的叹息：惟愿他们存这样的心神要的是心

第 1 课 · 申命记 5:1-33

今日与我们立的约

主旨句

摩西在摩押平原对第二代说：「这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。」十诫再讲一遍，安息日的理由落在“你在埃及作过奴仆”，好叫仆婢也得安息；百姓怕火求中保，神却说「惟愿他们存这样的心敬畏我」——律法要的不只是耳朵，是心。

三层目标

知道

能说出 5:3“今日”的意思、十诫在申命记里与出埃及记 20 章的两处主要差异，以及申 5:29 神所叹息的是什么。

感受

从把十诫当作“古人的规条”，转向相信这约是神今天对我说的话，并看见神要的是一颗敬畏的心。

去做

本周选一次安息的时间（半天也可），刻意让家里或身边帮你做事的人也一起歇下来，并在那时记念神救你脱离的一件事。

结构

申 5:1-5摩西召集以色列众人，说神在何烈山立的约不是与列祖，乃是与今日存活的人；神从火中面对面说话，摩西站在中间传话。听的是第二代，他们当年多半还是孩子或未出生，摩西却说“与我们”——每一代都要把约当作自己的。

申 5:6-21以出埃及的拯救为序言，重申十条诫命；安息日要守为圣日，使仆婢可以和你一样安息，并记念你在埃及作过奴仆；孝敬父母附“使你得福”；贪恋的对象先列妻子，再列房屋、田地等。与出埃及记 20 章比，安息日的理由从创造转向救赎与怜悯，第十诫多了“田地”——为即将进迦南分地的人说话。

申 5:22-27神只说了这些话，写在两块石版上；百姓的首领长老说：见神说话人还存活，但再听必死，求摩西近前去听，他们就听从遵行。“此外并没有添别的话”显出十诫的独特地位；百姓的惧怕是真实的，他们求中保。

申 5:28-33神说百姓的话都是；惟愿他们存这样的心敬畏他、常守诫命；叫百姓回帐棚，摩西留下领受诫命律例，好教训百姓；要不偏左右，就可存活得福。神肯定他们的话，却叹息他们的心。整卷申命记接下来就是摩西“教训他们”的内容。

流程

观察

带领提示前两题抓“今日”与中保；中间四题找十诫在申命记里的特色；最后两题看百姓的请求和神的叹息。

观察1摩西说这约是与谁立的，不是与谁立的（申 5:3）？

预期「这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的」依据 · 申命记 5:3

观察2神在山上说话时，摩西站在哪里？为什么百姓没有上山（申 5:4-5）？

预期摩西「站在耶和华和你们中间」传话；「因为你们惧怕那火，没有上山」依据 · 申命记 5:4-5

观察3守安息日时，要让哪些人和牲畜都不作工？这里特别说目的是什么（申 5:14）？

预期你和儿女、仆婢、牛、驴、牲畜并城里寄居的客旅；「使你的仆婢可以和你一样安息」依据 · 申命记 5:14

观察4申 5:15 给守安息日的理由是什么？和出埃及记 20:11 的理由比较有什么不同？

预期「你也要记念你在埃及地作过奴仆」，神用大能的手领你出来；出埃及记给的理由是神六日创造、第七日安息依据 · 申命记 5:15; 出埃及记 20:11

观察5孝敬父母这条诫命附带了哪两样应许（申 5:16）？

预期「使你得福，并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久」依据 · 申命记 5:16

观察6第十诫在这里先列出什么，后面又列出哪些东西（申 5:21）？

预期先说「不可贪恋人的妻子」；再说不可贪图人的房屋、田地、仆婢、牛、驴并他一切所有的依据 · 申命记 5:21

观察7首领和长老对摩西说他们看见了什么？他们为什么求摩西代替他们去听（申 5:24-27）？

预期看见神的荣光和大能，「今日我们得见神与人说话，人还存活」；但怕「这大火将要烧灭我们」，所以「求你近前去」听，再传给他们依据 · 申命记 5:24-27

观察8神听见百姓的话后怎么评价？他又表达了什么心愿（申 5:28-29）？

预期「他们所说的都是」；「惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福」依据 · 申命记 5:28-29

解释

带领提示第一题讲“今日”的约，A 级；第二题讲申 5:29 的心与新约，B 级；第三题安息日今天怎么守，C 级并列不定案。

解释1听摩西讲话的多半是出埃及时还是孩子、甚至尚未出生的人，摩西却说约「乃是与我们今日在这里存活之人立的」（申 5:3）。这对今天读经的人有什么意义？

预期神的约不是历史档案，每一代都被同一位神亲自呼召，要把约当作自己的。申命记 29:14-15 也说约是与在这里的人和不在这里的人立的；希伯来书引诗篇说“今天”若听他的话，就不可硬着心。经文清楚，属 A 级。依据 · 申命记 5:3; 申命记 29:14-15; 希伯来书 3:7-8

解释2神说百姓的话「都是」，却叹息「惟愿他们存这样的心」（申 5:28-29）。问题既然在心，旧约里神怎样回应这个问题？

预期律法本身是好的，但人心不能自己生出敬畏与顺服。申命记自己就预告神要「将你心里和你后裔心里的污秽除掉」（30:6）；耶利米书 31:33 应许把律法写在心上，以西结书 36:26-27 应许赐新心、新灵。新约把这应许连到基督与圣灵。方向清楚，至于旧约时代信徒心里的圣灵工作程度，解经上说法不一，故定 B 级。依据 · 申命记 5:29; 申命记 30:6; 耶利米书 31:33; 以西结书 36:26-27

解释3「当照耶和华你神所吩咐的守安息日为圣日」（申 5:12），这里的理由是出埃及的释放。基督徒今天应当怎样对待这一条？

预期宗派间有分歧，并列不定案：（1）第七日说——诫命未废，当守星期六；（2）主日延续说——安息原则延续到纪念主复活的七日第一日；（3）成全说——安息日是后事的影儿，在基督里得真安息，不受特定日子约束，但仍按节奏敬拜与休息。本章的共同提醒：安息关乎释放与怜悯，「使你的仆婢可以和你一样安息」，不是只顾自己歇着。依据 · 申命记 5:12-15; 马可福音 2:27; 歌罗西书 2:16-17; 希伯来书 4:9-10

神学综合

带领提示收拢到“中保与心”：好的答案连起申 5:5 摩西站在中间、申 5:27 百姓求中保、申 5:29 神要的心，并指向基督。

神学1百姓靠近神会死，需要摩西站在中间；神却要的不只是他们“听从遵行”的承诺，而是“这样的心”。从这一章看，人与神的约关系最需要的是什么？基督怎样同时满足这两样需要？

预期（开放，引导方向）需要一位中保，也需要一颗新心。摩西能传话，却不能改变人心；基督是更美之约的中保（来 8:6），又借圣灵把律法写在心上，使人从心里敬畏、顺服，不再远远站立。依据 · 申命记 5:5, 申 5:27-29

应用

应用1申 5:14 说安息是为了「使你的仆婢可以和你一样安息」。你的生活节奏里，有谁因为你而不能歇息？这周你能怎样让自己和他们都真正停下来？

预期（示例）我周末常临时让同事改文件。这周我决定周五下班前把要求说完，周末不发工作消息，自己也在主日下午关掉电脑陪家人。

平行经文

出埃及记 20:1-17十诫第一次记载，安息日理由是创造。

申命记 29:14-15约不但与在场的人立，也与不在场的后代立。

耶利米书 31:33新约应许：把律法写在心上。

希伯来书 8:6基督是更美之约的中保。

马可福音 2:27「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的」。

希伯来书 3:7-8“今天”若听他的话，就不可硬着心。