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申命记 34 章 · 查经

归纳法 · 1 课

申命记 34 章

一课走完:看见却未进

整章主旨摩西登上毗斯迦山顶,神把应许地全境指给他看,说「现在我使你眼睛看见了,你却不得过到那里去」。耶和华的仆人摩西照神的话死在摩押地,神亲自埋葬他,无人知道坟墓。约书亚被智慧的灵充满接续,但「以后以色列中再没有兴起先知像摩西的」,他是「耶和华面对面所认识的」。

一章一课。34 章是摩西五经的结尾,短而沉重。常见读法只把它当作传记结束,但本章其实在指向将来:应许还没完全实现,领袖换人,最伟大的先知也只能远望。带查者要带大家看三件事:神的应许是信实的(全地指给他看);神的管教也是真实的(不得进去);本章结尾留下一个空缺——等候像摩西那样的先知(申 18:15),新约说那就是基督。

申 34:1-4山顶观看全地应许是真的,但他不进去
申 34:5-8摩西死,神埋葬耶和华的仆人
申 34:9约书亚接续事工不因人死而停
申 34:10-12再无先知像摩西等候那更大的先知
第 1 课 · 申命记 34:1-12

摩西之死

主旨句

摩西登上毗斯迦山顶,神把应许地全境指给他看,说「现在我使你眼睛看见了,你却不得过到那里去」。耶和华的仆人摩西照神的话死在摩押地,神亲自埋葬他,无人知道坟墓。约书亚被智慧的灵充满接续,但「以后以色列中再没有兴起先知像摩西的」,他是「耶和华面对面所认识的」。

三层目标

知道

能说出神指给摩西看的地域范围;能说出摩西死时的年龄与状况、谁埋葬他;能说明约书亚为何被百姓听从;能说出 34:10-12 对摩西的三个评价。

感受

接受神在自己身上的界限——有些应许我们只能远望、交给下一代——却仍然因神的信实而安息,不因未见结果而苦毒。

去做

本周想一想你正在做、但可能看不到结果的一件事(培养孩子、带新人、长期服事),为它写一段交托的祷告,并为一位你正在“按手”带领的人做一件具体的事。

结构

申 34:1-4摩西登尼波山毗斯迦山顶;耶和华把基列直到但、拿弗他利、以法莲玛拿西、犹大直到西海、南地和耶利哥平原直到琐珥都指给他看;这是向列祖起誓应许之地,你却不得过去。应许的全景与个人的界限同时出现。
申 34:5-8耶和华的仆人摩西照神的话死在摩押地;神埋葬他,无人知道坟墓;一百二十岁,眼目没有昏花、精神没有衰败;以色列人哀哭三十日。死不是因衰老,而是照神的话;神亲自料理。
申 34:9约书亚因摩西按手被智慧的灵充满,以色列人听从他,照耶和华吩咐摩西的行。领导传承,服从的对象仍是神的吩咐。
申 34:10-12以后再没有兴起先知像摩西的,他是耶和华面对面所认识的;在埃及行神迹奇事,在以色列眼前显大能的手。五经的结语,也留下对将来先知的期待。

流程

观察

带领提示前三题在山顶,中间三题看死与埋葬,最后两题看接续与总评。
观察1申 34:1 摩西从哪里登上哪座山?
预期从摩押平原登尼波山,上了与耶利哥相对的毗斯迦山顶依据 · 申命记 34:1
观察2申 34:1-3 神指给摩西看了哪些地方?范围大概有多大?
预期基列全地直到但、拿弗他利全地、以法莲玛拿西的地、犹大全地直到西海、南地、棕树城耶利哥的平原直到琐珥——北到南、东到西的应许地全境依据 · 申命记 34:1-3
观察3申 34:4 神怎样说明这地?最后一句是什么?
预期是向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地;「现在我使你眼睛看见了,你却不得过到那里去」依据 · 申命记 34:4
观察4申 34:5 怎样称呼摩西?他怎样死的?
预期「耶和华的仆人摩西」;死在摩押地,「正如耶和华所说的」依据 · 申命记 34:5
观察5申 34:6 谁埋葬摩西?埋在哪里?坟墓的情况如何?
预期耶和华将他埋葬在摩押地、伯毗珥对面的谷中;「到今日没有人知道他的坟墓」依据 · 申命记 34:6
观察6申 34:7-8 摩西死时多大?身体状况怎样?百姓怎样回应?
预期一百二十岁;「眼目没有昏花,精神没有衰败」;以色列人在摩押平原哀哭了三十日依据 · 申命记 34:7-8
观察7申 34:9 约书亚为什么被智慧的灵充满?百姓怎样对待他?
预期因为摩西曾按手在他头上;以色列人便听从他,照着耶和华吩咐摩西的行了依据 · 申命记 34:9
观察8申 34:10-12 怎样总结摩西?
预期「以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的」;在埃及向法老与全地行各样神迹奇事,在以色列眼前显大能的手、行大而可畏的事依据 · 申命记 34:10-12

解释

带领提示第一题处理“为一次过错不得进迦南是否太重”,B 级;第二题讲“再没有先知像摩西”与基督,A 级;第三题处理神埋葬摩西、犹大书天使长争辩及摩西在变像山的出现,C 级并列。
解释1摩西事奉四十年,只因米利巴一次的事(32:51;民 20:12)就不得进迦南。这是否太严厉?本章怎样平衡神的圣洁与恩慈?
预期民数记 20:12 说原因是“不信我,不在以色列人眼前尊我为圣”;领袖在全会众面前的不信,关乎神的名。神的圣洁不偏待人,这使管教显得严厉。但本章满有恩慈:神亲自带他上山、把全地指给他看,亲自埋葬他,称他为“耶和华的仆人”,并给他至高的评价。管教没有取消关系。B 级。依据 · 申命记 34:4-7; 申命记 32:51; 民数记 20:12
解释2申 34:10 说“以后以色列中再没有兴起先知像摩西的”。这与申命记 18:15 神应许兴起“一位先知像我”有什么关系?新约怎样读这个空缺?
预期申命记 18:15 应许将来有像摩西的先知;申 34:10 在五经结尾说“还没有”,使以色列一直等候。约书亚、撒母耳、以利亚都伟大,但无人“面对面”被神认识到这地步。彼得在使徒行传 3:22 宣告耶稣就是那位先知;希伯来书 3:5-6 说摩西是神家中的仆人,基督是儿子。五经以期待收尾,新约以基督回应。A 级。依据 · 申命记 34:10; 申命记 18:15; 使徒行传 3:22; 希伯来书 3:5-6
解释3神亲自埋葬摩西、无人知道坟墓(申 34:6);犹大书 1:9 提到天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩;摩西后来又在变像山与耶稣说话(马太福音 17:3)。这些应该怎样联系?
预期理解并列:(1)隐藏坟墓是为防止百姓把墓地当成崇拜对象,本章重点在神亲自料理仆人;(2)犹大书所引的争辩多被认为出自当时流传的犹太传统,犹大借此教导不可轻慢毁谤,不必推出更多细节;(3)有人据此及变像山推想摩西身体被神特别保存,也有人认为变像山的显现不需要这种前提。经文没有交代,不定案,C 级。依据 · 申命记 34:5-6; 犹大书 1:9; 马太福音 17:3

神学综合

带领提示收拢到“看见却未进”:应许不因人的界限而失效,它会被下一位、最终被那位更大的先知带进去。
神学1摩西远望应许地而死,约书亚接续带百姓进去,五经却以“再没有先知像摩西”结束。本章怎样帮助你理解神的应许是在一代代人、最终在基督里成就的?
预期(开放,引导方向)应许的主体是神,不是某一位领袖。摩西没有进去,神的应许仍向亚伯拉罕的后裔成就;约书亚接续,但事情照“耶和华吩咐摩西的”行。希伯来书 11:13 说许多人“从远处望见”而死。五经把盼望留在一位更大的先知身上,信徒的盼望最终也不在自己看得见的成果里。依据 · 申命记 34:4, 申 34:9-10; 希伯来书 11:13

应用

应用1你有没有一件长期投入、可能自己看不到结果的事?你心里对这个“看见却未进”有什么感受?这周你打算怎样把这件事交托给神,并为一位接续你的人(孩子、同工、新人)做一件具体的事?
预期(示例)我带青少年小组五年,有几个孩子仍然离教会很远,我常觉得白做。这周我要为这几个孩子每人写一句祷告;也约新来的同工小林吃饭,把我这几年的心得和名单交给他,并为他祷告。

平行经文

民数记 20:12摩西不得进迦南的原因:不信、不尊神为圣。
民数记 27:18-23摩西按手在约书亚头上,立他接续。
申命记 18:15应许兴起一位像摩西的先知,申 34:10 说还没有出现。
使徒行传 3:22彼得宣告耶稣就是摩西所说的那位先知。
希伯来书 3:5-6摩西是神家中尽忠的仆人,基督是儿子。
出埃及记 33:11耶和华与摩西面对面说话,如同人与朋友。
犹大书 1:9天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩。
马太福音 17:3摩西、以利亚在变像山上与耶稣说话。
约书亚记 1:2神对约书亚说:我的仆人摩西死了,现在你要起来过约但河。