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申命记 30 章 · 查经

归纳法 · 1 课

申命记 30 章

一课走完：拣选生命

整章主旨摩西预告以色列将来受咒诅、被赶散，却说只要他们归向神，神必招聚他们，并且「耶和华你神必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心尽性爱耶和华你的神」。神的话「不是在天上」，「这话却离你甚近，就在你口中，在你心里」。最后他呼天唤地作见证：「所以你要拣选生命」，因为神「是你的生命」。

一章一课。30 章是申命记讲论的高峰：先是归回的应许（30:1-10），再是话语近在眼前（30:11-14），最后是生死的抉择（30:15-20）。钥匙是 30:6 与 30:19-20：人归回的能力最终来自神除掉心里的污秽；拣选生命不是选一套规条，而是选“爱耶和华、听从他、专靠他”，因为“他是你的生命”。保罗在罗马书 10:6-8 把 30:12-14 用在“信主的道”上，要讲清楚保罗的用法。30:1-10 “招聚回来”是否仍待在现代以色列民族身上应验，是有分歧的题目，放 C 级并列不定案。

申 30:1-10受咒诅被赶散后，归向神，神招聚并除去心里污秽归回的应许
申 30:11-14诫命不难行、不遥远，就在口中心里话语近在眼前
申 30:15-20生与福、死与祸陈明，拣选生命生死的抉择
第 1 课 · 申命记 30:1-20

拣选生命：离你甚近的话

主旨句

摩西预告以色列将来受咒诅、被赶散，却说只要他们归向神，神必招聚他们，并且「耶和华你神必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心尽性爱耶和华你的神」。神的话「不是在天上」，「这话却离你甚近，就在你口中，在你心里」。最后他呼天唤地作见证：「所以你要拣选生命」，因为神「是你的生命」。

三层目标

知道

能说出 30:1-10 归回与复兴的顺序、申 30:6 的应许、申 30:11-14 话语“近”的三个说法，以及 申 30:19-20 拣选生命的内容；能说明保罗在罗马书 10 章怎样引用这段。

感受

从觉得“神的要求遥不可及、我做不到”，转向相信神的话就在身边、他亲自更新人的心，并愿意把“拣选生命”当作每天的抉择。

去做

本周每天早上读一节经文并背下来，让话“在你口中，在你心里”；在一个具体的试探面前，口里说出“我拣选生命”，然后照着经文去做。

结构

申 30:1-10咒诅临到、被赶散到万国后，若心里追念、尽心尽性归向神，神必怜恤、招聚、领回，善待并增多他们；神必除掉他们和后裔心里的污秽，使他们尽心尽性爱他；咒诅转到仇敌身上；他们必归回听从，神必再喜悦他们、赐福。“归向”（回转）一词反复出现：人回转，神也“回转过来”。申 30:6 是转折：人能爱神，是因神先动了手术。
申 30:11-14诫命不是难行、不是遥远；不在天上、不在海外，不需要人替我们去取；这话就在口中心里，使你可以遵行。对照 29:4“心不明白”，这里讲的是启示已经赐下、就在身边，不需要英雄去天上海外取。
申 30:15-20生与福、死与祸摆在面前；爱神、遵行道就存活蒙福；心里偏离、事奉别神就必灭亡；呼天唤地作见证，要拣选生命，爱神、听从、专靠他，因他是你的生命。选择的实质不是选一种“生活方式”，而是选一个位格：他是你的生命。

流程

观察

带领提示前三题看归回的顺序和 申 30:6；中间两题看话语“近”；最后三题看生死的抉择与“他是你的生命”。
观察1咒诅临到、被赶散之后，百姓要做什么？神应许会怎样回应（申 30:1-5）？
预期心里追念，「尽心尽性归向耶和华你的神」、听从他的话；神必怜恤、救回、从万民中招聚，连在天涯的也招聚回来，领进列祖的地，善待并使人数众多依据 · 申命记 30:1-5
观察2申 30:6 神应许要做什么？目的是什么？
预期「耶和华你神必将你心里和你后裔心里的污秽除掉」，「好叫你尽心尽性爱耶和华你的神，使你可以存活」依据 · 申命记 30:6
观察3申 30:9 说神会怎样对待归回的百姓？这里用什么来比较？
预期使手里所办的、身所生的、牲畜所下的、地土所产的都绰绰有余；「耶和华必再喜悦你，降福与你，像从前喜悦你列祖一样」依据 · 申命记 30:9
观察4摩西说今日所吩咐的诫命“不是”怎样的？他举了哪两个“不在”的地方（申 30:11-13）？
预期「不是你难行的，也不是离你远的」；不是在天上，也不是在海外，不必说谁替我们上天或过海取来依据 · 申命记 30:11-13
观察5那么这话在哪里？为了什么（申 30:14）？
预期「这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行」依据 · 申命记 30:14
观察6摩西把哪两组东西陈明在百姓面前（申 30:15）？选择生命的人要做哪些事（申 30:16）？
预期「生与福，死与祸」；爱耶和华你的神，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章依据 · 申命记 30:15-16
观察7若心里偏离、去事奉别神，结果是什么（申 30:17-18）？摩西请谁作见证（申 30:19）？
预期必要灭亡，在所得的地上日子必不长久；「我今日呼天唤地向你作见证」依据 · 申命记 30:17-19
观察8申 30:20 拣选生命具体包括哪三件事？摩西给的理由是什么？
预期爱耶和华你的神、听从他的话、专靠他；「因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他」依据 · 申命记 30:20

解释

带领提示第一题讲保罗对 申 30:12-14 的引用，A 级（注意说清保罗的用法）；第二题讲“不难行”与“人做不到”的张力，B 级；第三题招聚应许今天怎样应验，C 级并列。
解释1保罗在罗马书 10:6-8 引用本章 申 30:12-14，说「这道离你不远，正在你口里，在你心里」，就是“我们所传信主的道”。保罗为什么可以这样用这段经文？这对我们理解申命记有什么帮助？
预期申命记的重点是：神已经主动把话赐下、带到人面前，人不必自己上天下海去取——这是恩典的次序。保罗看见这恩典在基督里达到顶点：基督已经从天降下、从死里复活，人不必“上天领下基督”或“下到阴间领基督上来”，只要口里认、心里信。保罗不是随意借用字句，而是指出申命记“话语近在眼前”的恩典原则在福音里完全成就。这是新约明文的解释，属 A 级。依据 · 申命记 30:11-14; 罗马书 10:6-10
解释2申 30:11 说诫命「不是你难行的」，但前一章说百姓心不明白（29:4），31 章又预言他们必然背约（31:16, 29）。“不难行”与“人会失败”怎样同时成立？申 30:6 在这里起什么作用？
预期“不难行”首先是说诫命清楚、不遥远、不是只有少数英雄能懂的秘密；它不是说人凭败坏的心能完全遵守。申命记诚实地预言了百姓的失败，同时把盼望放在 申 30:6——神亲自除掉心里的污秽之后，“尽心尽性爱神”才成为可能。所以本章的次序是：神先施恩更新人心，人才能回应遵行。新约（加 3:10-11）说靠律法称义没有人做到，义人因信得生，与此一致。多数福音派解释大致如此，但各传统对“申 30:6 在旧约里是否已部分实现”的看法不同，属 B 级。依据 · 申命记 30:6, 申 30:11; 申 29:4; 申 31:27-29; 加拉太书 3:10-11
解释3申 30:1-5 神应许把被赶散的以色列从万国招聚回到列祖之地。这个应许今天怎样理解？
预期这是解经传统中有分歧的题目，并列几种看法，不在组里定案：（1）历史应验说——主要在巴比伦被掳归回（拉 1 章）时已经应验；（2）民族未来说——除历史归回外，仍有针对以色列民族的将来应验，有人把现代以色列复国视为其中一部分，也常连到罗 11:25-27；（3）基督里成全说——应许在基督里扩展，招聚的是一切在基督里的人（加 3:29），“地”指向新天新地。共同点：神在审判之后仍存怜恤，归回的根基是人真心回转与神更新人心（申 30:2, 6）。避免把这题变成当代政治辩论。依据 · 申命记 30:1-5; 耶利米书 29:13-14; 以斯拉记 1:1-3; 罗马书 11:25-27; 加拉太书 3:29

神学综合

带领提示收拢到“生命是一个位格”：好的答案连起 申 30:6 神的更新、申 30:14 近在眼前的话、申 30:19-20 拣选生命就是爱与专靠神，并指向基督。
神学1本章从“神除掉你心里的污秽”走到“话就在你口中心里”，再到“你要拣选生命，因为他是你的生命”。把这三步连起来，你怎样理解“拣选生命”——是人的选择，还是神的恩典？两者在这里是什么关系？
预期（开放，引导方向）神先施恩：他赐下话语、应许更新人心；人被呼召真实地回应：拣选、爱、听从、专靠。选择是真实的（呼天唤地作见证），但能选择生命本身就是恩典的果子。生命不是抽象的“福分”，而是神自己——“他是你的生命”；新约里耶稣说“我就是道路、真理、生命”，拣选生命最终就是拣选他。依据 · 申命记 30:6, 申 30:14, 申 30:19-20

应用

应用1申 30:19 说“你要拣选生命”。这一周你生活里有哪一个具体的选择点（时间怎么用、话怎么说、钱怎么花、关系怎么处理），一边通向“爱神、听从、专靠他”，一边通向偏离？你打算怎么选？
预期（示例）每晚睡前我总是刷手机到深夜，第二天没有力气读经祷告。这周我要十点把手机放在客厅，用十分钟读一段经文，把一节写在卡片上第二天带着——让话在我口中心里。

平行经文

罗马书 10:6-8保罗引用 申 30:12-14，指向「我们所传信主的道」。
耶利米书 31:33神将律法写在心上——呼应 申 30:6 的内心更新。
以西结书 36:26-27赐新心新灵，使人顺从神的律例。
约书亚记 24:15约书亚继承摩西的呼召：「今日就可以选择所要事奉的。」
约翰福音 14:6耶稣说：「我就是道路、真理、生命。」
歌罗西书 2:11在基督里受了不是人手所行的割礼。