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申命记 27 章 · 查经

归纳法 · 1 课

申命记 27 章

一课走完：石头上的律法

整章主旨过约但河当天，以色列要立大石头、墁石灰，把「这律法的一切话」写上，在以巴路山筑不凿的石坛献祭欢乐；「你今日成为耶和华你神的百姓了」。随后六个支派站在基利心山祝福、六个站在以巴路山咒诅，利未人高声宣读十二条咒诅，多是「暗中」的罪，百姓逐条答「阿们」，末条是「不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅」——这正是保罗说基督「为我们受了咒诅」的背景。

一章一课。27 章打断了摩西的讲论，转入过河后的立约仪式，为 28 章祝福与咒诅铺路。钥匙有二：“今日成为神的百姓”（27:9）——身份先于顺服；“阿们”——百姓亲口认同审判。十二条咒诅不必逐条讲，归纳为“暗中之罪”“欺负弱者”“性伦理”“总纲”四类即可；27:20-23 的性罪条文点到为止。27:26 连到加拉太书 3 章是本课的福音落点（A 级）；祝福为何未列出放 C 级并列。

申 27:1-8立石写律法、以巴路山筑坛律法与祭坛同在
申 27:9-10今日成为神的百姓身份先于顺服
申 27:11-26两山分立、十二咒诅、百姓阿们亲口认同神的审判
第 1 课 · 申命记 27:1-26

两座山上的阿们

主旨句

过约但河当天，以色列要立大石头、墁石灰，把「这律法的一切话」写上，在以巴路山筑不凿的石坛献祭欢乐；「你今日成为耶和华你神的百姓了」。随后六个支派站在基利心山祝福、六个站在以巴路山咒诅，利未人高声宣读十二条咒诅，多是「暗中」的罪，百姓逐条答「阿们」，末条是「不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅」——这正是保罗说基督「为我们受了咒诅」的背景。

三层目标

知道

能说出过河后要做的三件事（立石写律法、筑坛献祭、分立两山）；能归纳十二条咒诅针对的罪；能说明加拉太书 3:10-13 怎样引用 申 27:26。

感受

从觉得“咒诅”离自己很远，转向诚实面对暗中的罪，也因基督替我们担当咒诅而感恩。

去做

本周选一条“暗中”的事（没人看得见的言行），向神说“阿们”——承认神的标准，并在一件具体的事上改正。

结构

申 27:1-8过河当天立大石头墁石灰，写上律法一切话；在以巴路山用不凿的石头筑坛，献燔祭平安祭，在神面前吃喝欢乐。律法公开、清楚地立在地上；律法与祭坛（赎罪与相交）放在同一座山。
申 27:9-10摩西和祭司利未人叫以色列默默静听：你今日成为耶和华你神的百姓，所以要听从遵行。身份在先，顺服是回应。
申 27:11-13西缅等六支派站基利心山祝福，流便等六支派站以巴路山咒诅。一幅活的“两条路”图画，为 28 章的祝福咒诅铺路。
申 27:14-26利未人高声宣读咒诅：暗设偶像、轻慢父母、挪移地界、使瞎子走差路、屈枉寄居孤寡、几种淫乱、暗中杀人、受贿害无辜，最后是不坚守遵行律法的；百姓每次答阿们。许多是人的法庭难以查出的“暗中”之罪；百姓亲口认同审判；末条把全部律法收拢。

流程

观察

带领提示前三题看立石与筑坛；第四题看身份；第五题看两山；最后三题看十二条咒诅。
观察1过约但河之后，以色列要在大石头上做什么、写什么（申 27:2-3, 8）？
预期立起大石头，墁上石灰，把「这律法的一切话」「明明的写在石头上」依据 · 申命记 27:2-3, 申 27:8
观察2在以巴路山上要怎样筑坛？坛上要献什么，献完做什么（申 27:5-7）？
预期用没有凿过的石头、不可动铁器；献燔祭、平安祭，「且在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐」依据 · 申命记 27:5-7
观察3写律法的石头和祭坛立在同一座山上，这座山叫什么？后来这座山上是宣告祝福还是咒诅（申 27:4, 13）？
预期以巴路山；宣布咒诅的六个支派站在以巴路山依据 · 申命记 27:4, 申 27:13
观察4申 27:9-10 说以色列“今日”成为什么？所以要怎样？
预期「你今日成为耶和华你神的百姓了」；所以要听从神的话，遵行他的诫命律例依据 · 申命记 27:9-10
观察5哪些支派站在基利心山？他们的任务是什么？另一边呢（申 27:12-13）？
预期西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯在基利心山为百姓祝福；流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利在以巴路山宣布咒诅依据 · 申命记 27:12-13
观察6十二条咒诅里，哪几条明确提到“暗中”（申 27:15, 24）？
预期在暗中设立偶像的；「暗中杀人的」依据 · 申命记 27:15, 申 27:24
观察7哪几条咒诅是保护弱势者的（申 27:18-19, 25）？
预期「使瞎子走差路的」；「向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的」；「受贿赂害死无辜之人的」依据 · 申命记 27:18-19, 申 27:25
观察8每条咒诅宣读后百姓怎样回应？最后一条咒诅的对象是谁（申 27:26）？
预期百姓都要说「阿们」；「不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅」依据 · 申命记 27:15-26

解释

带领提示第一题 申 27:26 与基督担当咒诅，A 级；第二题暗中之罪与百姓说阿们，B 级；第三题为什么只有咒诅没有列出祝福，C 级并列。
解释1保罗引 申 27:26 说「凡以行律法为本的，都是被咒诅的」，又说「基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅」（加 3:10, 13）。这两处怎样帮助我们读本章最后一条咒诅？
预期申 27:26 把全部律法收拢：不是只犯前十一条的人才受咒诅，而是凡不坚守遵行的都在咒诅之下，人人无可推诿（罗 3:19-20）。百姓的“阿们”等于承认这审判公义。福音的答案不是降低标准，而是基督挂在木头上替我们成为咒诅，使亚伯拉罕的福临到信的人。这是新约明确的教导，属 A 级。依据 · 申命记 27:26; 加拉太书 3:10-13; 罗马书 3:19-20
解释2十二条咒诅多是“暗中”的罪或人的法庭难以追究的恶（暗设偶像、挪地界、误导瞎子、受贿害人），而且要百姓亲口说「阿们」。这样安排想塑造百姓怎样的心？
预期咒诅宣读的对象多是别人看不见、弱者无力申诉的罪；神看见暗中的事（诗 90:8「隐恶」摆在光中），所以约民不能只求外表守法。每人说“阿们”是在群体面前自我约束，承认若自己如此行也当受咒诅——这让顺服从良心开始，而不只是社会监督。多数解经家这样理解，属 B 级。依据 · 申命记 27:15-25; 诗篇 90:8; 路加福音 12:2-3
解释3申 27:12 说六支派在基利心山「为百姓祝福」，但本章接下来只列出十二条咒诅，没有列出祝福的内容。怎样理解这个“不对称”？
预期解经上有几种看法，并列不定案：（1）文献编排说——祝福的内容在 28:1-14，本章与下章合读；（2）仪式分工说——申 27:14-26 是利未人另一段仪式，与两山宣告不同，约书亚记 8:34 记载祝福咒诅都宣读了；（3）神学强调说——有意凸显人在律法下的失败与咒诅，为以后的被掳与新约铺路。无论哪种，都不影响本章要人严肃面对咒诅。依据 · 申命记 27:12-26; 申命记 28:1-14; 约书亚记 8:33-35

神学综合

带领提示收拢到“以巴路山上的坛”：好的答案连起律法（石头）、祭坛（献祭与欢乐）、咒诅与阿们，并指向十字架。
神学1咒诅之山以巴路，也正是立写律法的石头、筑坛献祭欢乐的地方（申 27:4-7, 13）。律法、咒诅、祭坛、欢乐同在一座山上，这幅图画怎样预表神在基督里的救法？
预期（开放，引导方向）律法显明人该受咒诅，但同一座山上有神设立的坛——在咒诅之处有献祭，在献祭之后有在神面前的欢乐。十字架正是如此：律法的咒诅落在基督身上，罪人因他的献祭得以坐席、在神面前欢乐。依据 · 申命记 27:4-8, 申 27:13, 申 27:26

应用

应用1十二条咒诅里，哪一条对应到你生活中“暗中”的地方（例如不为人知的偶像、对父母的轻慢、利用别人的无知、在网上暗中伤人）？如果你站在以巴路山前要说“阿们”，这周你要怎样回应？
预期（示例）第十八条让我想到自己卖二手车时隐瞒过毛病。这周我要联系那位买家说明情况并补偿修理费，并在神面前认罪、感谢基督为我受了咒诅。

平行经文

约书亚记 8:30-35约书亚在以巴路山筑坛、写律法，宣读祝福咒诅。
加拉太书 3:10保罗引 申 27:26：凡以行律法为本的都在咒诅之下。
加拉太书 3:13「基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅」。
申命记 11:29预先吩咐在基利心山宣告祝福、以巴路山宣告咒诅。
出埃及记 20:25不可用凿成的石头筑坛。
罗马书 3:19-20律法使各人的口都被塞住，普世都伏在神审判之下。