‹ 申命记
申命记 26 章 · 查经

归纳法 · 1 课

申命记 26 章

一课走完：献上与认信

整章主旨进迦南后，以色列人要把初熟的土产盛在筐里带到神面前，背诵一段信经：「我祖原是一个将亡的亚兰人」，下埃及、受苦、哀求、蒙拯救、得流奶与蜜之地——献上的不是功劳，而是承认一切都是领受的。三年的十分之一要分给利未人、寄居的与孤儿寡妇，「使他们在你城中可以吃得饱足」。末了双方互认：「你今日认耶和华为你的神」，「耶和华今日……也认你为他的子民」。

一章一课。26 章是申命记律例段（12-26 章）的结尾，形式是两段礼仪宣告加一段立约互认。钥匙是 26:5 那句「我祖原是一个将亡的亚兰人」：敬拜从承认自己的“将亡”和神的拯救开始。带查者可以请全组一起朗读信经；第三年十分之一要落到“孤儿寡妇吃饱”，不要讨论成奉献比例；26:19“超乎万民”涉及以色列与教会关系，放 C 级并列。

申 26:1-11初熟果子与信经敬拜是述说神的作为
申 26:12-15第三年十分之一的宣告顺服落在缺乏者身上
申 26:16-19今日彼此认定约的双向关系
第 1 课 · 申命记 26:1-19

一筐初熟的果子与一段信经

主旨句

进迦南后，以色列人要把初熟的土产盛在筐里带到神面前，背诵一段信经：「我祖原是一个将亡的亚兰人」，下埃及、受苦、哀求、蒙拯救、得流奶与蜜之地——献上的不是功劳，而是承认一切都是领受的。三年的十分之一要分给利未人、寄居的与孤儿寡妇，「使他们在你城中可以吃得饱足」。末了双方互认：「你今日认耶和华为你的神」，「耶和华今日……也认你为他的子民」。

三层目标

知道

能复述 申 26:5-10 信经的五个环节；能说明第三年十分之一分给谁；能说出 26:17-19 双方互认的内容。

感受

从把奉献看成“我给神的”，转向在感恩与记念中承认“一切都是从神领受的”，并愿与缺乏的人同享。

去做

本周写下自己的一段“信经”（我原是……神怎样……如今……），在小组或家中读出来，并为一位缺乏的人具体预备一份分享。

结构

申 26:1-11得地后取初熟土产盛在筐里，到神所选的地方交祭司，说已来到应许之地；再在神面前述说列祖将亡、下埃及、受苦、哀求、蒙救、得地，然后下拜，与利未人和寄居的一同欢乐。献物配着一段历史认信，重点是神的作为；敬拜以欢乐和分享收尾。
申 26:12-15每三年的十分之一分给利未人、寄居的、孤儿寡妇，使他们吃饱；在神面前宣告已照命令分出、没有违背，并求神从天上垂看赐福。顺服落在具体的社会看顾上；祷告以“赐福你的百姓和地”结束。
申 26:16-19神今日吩咐律例典章，要尽心尽性遵行；你今日认耶和华为神，耶和华今日认你为子民，使你得称赞、美名、尊荣，归神为圣洁的民。申命记律例段（12-26 章）的总结：约是双向的认定，“今日”反复出现。

流程

观察

带领提示前四题看初熟果子与信经；五、六题看第三年的十分之一和宣告；最后两题看立约互认。
观察1进了应许之地之后，以色列人要拿什么、放在什么里面、带到哪里（申 26:2）？
预期各种初熟的土产，盛在筐子里，往耶和华神所选择要立为他名的居所去依据 · 申命记 26:2
观察2献者对祭司说的第一句话是承认什么（申 26:3）？
预期「我已来到耶和华向我们列祖起誓应许赐给我们的地」依据 · 申命记 26:3
观察3申 26:5-9 的认信里，列出了以色列历史的哪几个阶段？
预期「我祖原是一个将亡的亚兰人」，下埃及寄居、成为大国；埃及人苦害；哀求，神听见看见；神用大能的手领出埃及；领进流奶与蜜之地依据 · 申命记 26:5-9
观察4认信之后献者要做什么？谁要一同欢乐（申 26:10-11）？
预期把筐子放在神面前，向神下拜；你和利未人、寄居的一同因神所赐的福分欢乐依据 · 申命记 26:10-11
观察5第三年的十分之一要分给哪些人？目的是什么（申 26:12）？
预期利未人、寄居的、孤儿寡妇；「使他们在你城中可以吃得饱足」依据 · 申命记 26:12
观察6分完十分之一后，献者在神面前宣告了哪些事？最后求神做什么（申 26:13-15）？
预期已把圣物给了利未人等，没有违背、没有忘记；守丧、不洁时没有吃或拿出，没有为死人送去；求神「从天上你的圣所垂看」，赐福百姓与地依据 · 申命记 26:13-15
观察7申 26:17 和 申 26:18 各说谁“认”谁？
预期「你今日认耶和华为你的神」；耶和华「也认你为他的子民」依据 · 申命记 26:17-18
观察8神要使他的子民得着什么、成为怎样的民（申 26:19）？
预期得称赞、美名、尊荣，超乎万民之上；归耶和华为圣洁的民依据 · 申命记 26:19

解释

带领提示第一题认信式敬拜与恩典，A 级；第二题第三年十分之一与今天的奉献，B 级；第三题“超乎万民”的拣选与今天的教会/以色列，C 级并列不定案。
解释1献初熟果子的人不讲自己怎样耕种，却从「我祖原是一个将亡的亚兰人」讲到神领他们进地（申 26:5-10）。这种“以述说神的作为来献上”的敬拜，表明了敬拜的什么本质？
预期敬拜的根基是神先做了什么，不是我带来了什么。献者承认自己出身“将亡”，地和果子都是神所赐，把筐子放下就是承认“这本是你的”。大卫说「因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你」；保罗问「你有甚么不是领受的呢」。恩典在先、感恩回应，是圣经一致的教导，属 A 级。依据 · 申命记 26:5-10; 历代志上 29:14; 哥林多前书 4:7
解释2第三年的十分之一不带到圣所，而是留在城中给利未人、寄居的、孤儿寡妇吃饱（申 26:12）。这对今天基督徒的奉献与看顾穷人有什么启示？
预期奉献不只是支持敬拜场所和事奉者，也包括让社群里无依靠的人吃饱，而且在神面前被视为“圣物”。雅各书说在神面前清洁的虔诚是看顾孤儿寡妇；初代教会“没有一个缺乏的”。至于今天是否仍按十分之一的比例、分几种什一，各教会做法不同；但“奉献要落到缺乏者身上”的原则属 B 级。依据 · 申命记 26:12-13; 申命记 14:28-29; 雅各书 1:27; 使徒行传 4:34-35
解释3「使你得称赞、美名、尊荣，超乎他所造的万民之上」（申 26:19）。这个对以色列的应许，今天应当怎样理解？
预期神学传统看法不一，并列不定案：（1）延续说——应许主要仍属民族以色列，神的恩赐和选召没有后悔（罗 11:29），将来仍有特别的成全；（2）成全说——应许在基督里成全，彼得前书 2:9 把“圣洁的国度、属神的子民”用在包括外邦人的教会身上；（3）兼顾说——教会在基督里承受这身份，但神对民族以色列仍有心意（罗 11 章）。共同点：拣选是为了归神为圣、在万民中彰显神，而不是骄傲的特权。依据 · 申命记 26:18-19; 出埃及记 19:5-6; 彼得前书 2:9; 罗马书 11:1-2, 申 11:28-29

神学综合

带领提示收拢到“领受者的敬拜”：好的答案连起信经（记念恩典）、十分之一（分享恩典）、互认（被恩典认领），并指向基督。
神学1这一章有三个动作：把筐子放下认信、把十分之一分出去、在约中彼此“认”。这三件事怎样一起描绘“被神救赎的人”的生活？在基督里，我们的“信经”又多了什么？
预期（开放，引导方向）被救的人记得自己原是“将亡的”，于是敬拜是感恩；记得神看见困苦的人，于是分享给缺乏者；知道自己被神认为子民，于是尽心遵行。在基督里，信经延伸为“我们原是死在罪中，神借基督救我们、使我们成为他的子民”，初熟的果子也指向复活的基督（林前 15:20）。依据 · 申命记 26:5-11, 申 26:12-15, 申 26:17-19

应用

应用1如果你今天要带一“筐”到神面前，并说一段像 申 26:5-9 那样的认信，你会从哪里讲起？这周你要把这份恩典分给哪一位具体的人？
预期（示例）我原是一个家里没人信主、在异乡孤单打工的人，神在一次病中让我遇见教会……如今有家、有工作。这周我要请团契里刚来的留学生来家里吃一顿饭。

平行经文

申命记 14:28-29第三年十分之一存在城中，给利未人、寄居的、孤儿寡妇。
出埃及记 19:5-6在万民中作属神的子民、祭司的国度、圣洁的国民。
彼得前书 2:9新约把「属神的子民」用在教会身上。
历代志上 29:14大卫：「我们把从你而得的献给你」。
雅各书 1:27看顾在患难中的孤儿寡妇是清洁的虔诚。
哥林多前书 15:20基督复活，成为睡了之人初熟的果子。
利未记 23:10初熟庄稼的禾捆献给祭司。