‹ 申命记
申命记 25 章 · 查经

归纳法 · 1 课

申命记 25 章

一课走完：公平与记念

整章主旨申命记 25 章把律例落在最细处：责打「只可打他四十下，不可过数」，免得轻贱弟兄；踹谷的牛不可笼嘴；死去的弟兄要有人为他立名；「当用对准公平的法码，公平的升斗」，因为「行非义之事的人都是耶和华你神所憎恶的」。最后记念亚玛力人专击「尽后边软弱的人」——神看顾受刑的、做工的、无后的、弱小的，也审判欺压软弱者的。

一章一课。25 章是申命记律例段（12-26 章）的收尾部分，条文零散，容易逐条讲散。钥匙是两个词：“轻贱你的弟兄”（25:3）与“名”（25:6、10、19）——神保护受罚者的尊严、无后者的名，并要涂抹欺压软弱者的名。公平法码（25:13-16）是 A 级重点；牛不笼嘴要连到林前 9 章，说明保罗是由小推大；25:11-12 砍手条文不必展开，可点到“保护生育与名”；涂抹亚玛力是伦理难题，放 C 级并列不定案。

申 25:1-4限刑四十下、不笼牛嘴受罚者与劳苦者的尊严
申 25:5-12为兄立嗣、脱鞋之家为无后者存名
申 25:13-16公平的法码升斗神憎恶不义
申 25:17-19记念亚玛力审判欺压软弱者的
第 1 课 · 申命记 25:1-19

公平的法码与不被涂抹的名

主旨句

申命记 25 章把律例落在最细处：责打「只可打他四十下，不可过数」，免得轻贱弟兄；踹谷的牛不可笼嘴；死去的弟兄要有人为他立名；「当用对准公平的法码，公平的升斗」，因为「行非义之事的人都是耶和华你神所憎恶的」。最后记念亚玛力人专击「尽后边软弱的人」——神看顾受刑的、做工的、无后的、弱小的，也审判欺压软弱者的。

三层目标

知道

能说出本章几条律例（限责打、牛不笼嘴、为兄立嗣、公平法码、记念亚玛力）各自保护的对象；能说明保罗怎样引用 申 25:4（林前 9:9-10）。

感受

从觉得这些条文琐碎遥远，转向看见神在最细小的地方在乎人的尊严与公平。

去做

本周检查一件自己有“两样法码”的事（对自己宽、对别人严，或在账目、评价上不诚实），具体改正一次。

结构

申 25:1-3审判官定义人有理、恶人有罪；恶人受责打要当面照数，只可打四十下，不可过数。刑罚也有界线，理由是“免得轻贱你的弟兄”——受罚的人仍是弟兄。
申 25:4牛在场上踹谷时不可笼住它的嘴。一句夹在人事之间的动物律例，保罗引来论工人得工价。
申 25:5-10弟兄死而无子，兄弟当娶寡嫂，长子归死兄名下；不肯的，寡妇在城门长老前脱他的鞋、吐唾沫，他家称为脱鞋之家。保护寡妇的生计与死者在以色列中的名；拒绝的人在公开场合蒙羞。
申 25:11-12二人争斗，一人之妻抓对方下体，要砍断她的手。罕见的肢体刑罚，护的是生育能力（名与后裔）；是难解条文。
申 25:13-16囊中家里不可有大小两样法码升斗，当用公平的，日子就可以长久；行非义的是神所憎恶的。经济上的诚实直接连到神的憎恶与地上长久的应许。
申 25:17-19记念亚玛力人在路上趁疲乏击杀尽后边软弱的人，不敬畏神；得享平安时要将亚玛力的名号涂抹，不可忘记。“记念”与“涂抹”对照上文“名不被涂抹”；审判落在欺压软弱者身上。

流程

观察

带领提示前两题看刑罚的界线与牛；三到五题看为兄立嗣；六、七题看法码；最后一题看亚玛力。
观察1审判官判案后，恶人受责打有什么限度？若过数，会怎样（申 25:2-3）？
预期按罪照数责打，「只可打他四十下，不可过数」；过数「便是轻贱你的弟兄了」依据 · 申命记 25:2-3
观察2申 25:4 讲的是什么动物、在做什么工作？吩咐是什么？
预期牛在场上踹谷；「不可笼住它的嘴」依据 · 申命记 25:4
观察3弟兄同居，若死了一个没有儿子，律例要他的兄弟做什么？生的长子归谁（申 25:5-6）？
预期娶寡嫂为妻、尽弟兄本分；长子归死兄名下，「免得他的名在以色列中涂抹了」依据 · 申命记 25:5-6
观察4若那兄弟不肯，寡妇要到哪里、做哪些动作？那人的家后来被称为什么（申 25:7-10）？
预期到城门长老那里；当着长老脱他的鞋、吐唾沫在他脸上；「他的名必称为脱鞋之家」依据 · 申命记 25:7-10
观察5申 25:11-12 描述什么情况？处置是什么？
预期二人争斗，一人之妻为救丈夫抓住对方下体；要砍断妇人的手，「眼不可顾惜她」依据 · 申命记 25:11-12
观察6关于法码和升斗，禁止什么、要求什么（申 25:13-15）？
预期不可有一大一小两样的法码、升斗；「当用对准公平的法码，公平的升斗」依据 · 申命记 25:13-15
观察7守公平法码有什么应许？行非义之事的人在神眼中是怎样的（申 25:15-16）？
预期在神所赐的地上日子可以长久；「都是耶和华你神所憎恶的」依据 · 申命记 25:15-16
观察8亚玛力人当年怎样对待以色列？他们攻击的是哪些人？以色列要记念并做什么（申 25:17-19）？
预期趁疲乏困倦击杀「尽后边软弱的人」，「并不敬畏神」；得享平安时要将亚玛力的名号从天下涂抹，不可忘记依据 · 申命记 25:17-19

解释

带领提示第一题公平与神的憎恶，A 级；第二题牛不笼嘴与保罗的用法，B 级；第三题涂抹亚玛力（圣战/灭绝）今天怎么读，C 级并列不定案。
解释1「行非义之事的人都是耶和华你神所憎恶的」（申 25:16）。为什么神把市场上的秤和升斗看得这么重？这和先知、箴言的教导怎样一致？
预期两样法码是对买的人一套、卖的人一套，暗中剥夺弱势者；神是公义的，他的百姓在日常交易里要反映他的性情。利未记 19:35-36 把公道的秤连到“领你们出埃及”的神；箴言 11:1 说「诡诈的天平为耶和华所憎恶」；弥迦书也责备「诡诈的法码」。敬拜神和经济上的诚实分不开，这是全本圣经一致的教导，属 A 级。依据 · 申命记 25:13-16; 箴言 11:1; 弥迦书 6:10-11; 利未记 19:35-36
解释2保罗引「牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴」来论传道人得供给，并问「神所挂念的是牛吗」（林前 9:9-10）。这是否把原意“寓意化”了？怎样理解 申 25:4 的原意和保罗的引用？
预期申 25:4 原意确实关乎牛，神顾惜做工的牲畜；但它夹在保护受刑者、寡妇、弱者尊严的律例中间，显出一条原则：做工的应当分享所做之工的果子。保罗是“由小推大”（从牛到人），而非否认字面意思——若神顾念牛，何况为福音劳苦的人；提摩太前书 5:18 并列「工人得工价」。多数解经家这样读，属 B 级。依据 · 申命记 25:4; 哥林多前书 9:9-10; 提摩太前书 5:18
解释3「你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记」（申 25:19）。基督徒今天怎样读这类命令？
预期这是难题，并列几种读法，不在组里定案：（1）历史审判说——这是神在特定时代针对一个长期残害弱者、不敬畏神的民族的审判，由神授权，不是给后人的普遍模式；（2）神学象征说——亚玛力代表与神百姓为敌、欺压软弱者的势力，今天转为属灵争战与对恶的恨恶；（3）承认张力说——坦承这段经文令人不安，放在全本圣经渐进启示与基督“爱仇敌”的教导下读，不急于化解。共同点：个人不可据此报仇（罗 12:19「伸冤在我」），经文的焦点是神恨恶欺负「尽后边软弱的人」。依据 · 申命记 25:17-19; 出埃及记 17:14-16; 撒母耳记上 15:2-3; 罗马书 12:19

神学综合

带领提示收拢到“神在细处的公义”：好的答案连起限刑、牛、寡妇、法码、亚玛力都指向对软弱者的看顾，并联到基督。
神学1这一章从受刑的人、踹谷的牛、无后的死人、市场的买主，一直讲到“尽后边软弱的人”。神的公义在这些细处显出怎样的性情？这怎样预备我们认识那位“不折断压伤的芦苇”的基督？
预期（开放，引导方向）神的公义不是冷冰冰的条文，而是保护尊严（受罚者仍是弟兄）、看顾劳苦者、为无力者存留名分、要求交易诚实、审判欺压弱者的人。基督自己为软弱的人舍命，他的国里最小的也被记念；被他拯救的人要在日常细处活出同样的公义与怜悯。依据 · 申命记 25:3-4, 申 25:5-6, 申 25:13-18

应用

应用1你生活里有没有“两样法码”——对自己一套标准、对别人另一套（评价同事、教养孩子、报账、网购退货……）？这周你要在哪一件事上换成“一样的法码”？
预期（示例）我对孩子迟到很严，对自己拖延却有很多理由。这周我要用对孩子的同一个标准要求自己准时，迟到就先向家人道歉。

平行经文

哥林多前书 9:9-10保罗引 申 25:4 论传道人可以得供给。
提摩太前书 5:18再引 申 25:4，与「工人得工价」并列。
路得记 4:7-10波阿斯为玛伦立名，城门、长老、脱鞋的场景与本章呼应。
马太福音 22:24撒都该人引为兄立嗣的律例来问复活。
箴言 11:1「诡诈的天平为耶和华所憎恶」。
出埃及记 17:14-16亚玛力人在利非订攻击以色列，神说要将其名号涂抹。
撒母耳记上 15:2-3扫罗奉命攻击亚玛力，神提及他们在路上的所为。
哥林多后书 11:24保罗被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下。