申命记 24 章

预期不可以；「因为这是耶和华所憎恶的；不可使耶和华你神所赐为业之地被玷污了」依据 · 申命记 24:1-4

预期不可从军出征，也不托他办公事，「可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活」依据 · 申命记 24:5

预期「因为这是拿人的命作当头」——磨石是每日磨面做饭所需依据 · 申命记 24:6

预期站在外面，等他把当头拿出来；不可留过夜，日落时要还他，让他盖着睡觉，「他就为你祝福；这在耶和华你神面前就是你的义了」依据 · 申命记 24:10-13

预期「要当日给他工价，不可等到日落」；因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他求告耶和华，罪便归你依据 · 申命记 24:15

预期「不可因子杀父，也不可因父杀子；凡被杀的都为本身的罪」依据 · 申命记 24:16

预期申 24:17-18：不可向寄居的和孤儿屈枉正直、不可拿寡妇的衣裳作当头；申 24:22：收割、打橄榄、摘葡萄剩下的要留给寄居的与孤儿寡妇依据 · 申命记 24:17-18, 申 24:22

预期「不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇」；「耶和华你神必在你手里所办的一切事上赐福与你」依据 · 申命记 24:19

预期以色列曾经就是寄居的、为奴的、无助的；神救赎了他们，所以他们要照神待他们的方式待弱者。忘记自己被救，就会把一切看作自己该得的。路得记 2 章波阿斯照这律例让寄居的寡妇拾穗，甚至多留。新约同样说：蒙了免债的要怜恤同伴（太 18:33），我们爱是因为神先爱我们（约壹 4:19）。恩典是伦理的根，属 A 级。依据 · 申命记 24:17-22; 路得记 2:2-12; 马太福音 18:32-33; 约翰一书 4:19

预期申 24:16 是给人间法庭的原则：审判官不可株连家人，列王纪下 14:6 亚玛谢王就照此只杀凶手不杀其子。出埃及记 20:5 讲的是神对“恨我的”世代的管教，罪的影响在家中延续，而后代若继续恨神便一同承担；以西结书 18:20 明言儿子不担当父亲的罪孽。二者说的是不同层面，并不冲突，但如何细解“追讨”各家说法略有差异，属 B 级。依据 · 申命记 24:16; 出埃及记 20:5-6; 列王纪下 14:6; 以西结书 18:20

预期这是敏感题目，并列几种看法，不在组里定案：（1）“不合理的事”：希勒尔派解为任何让丈夫不喜悦的事，沙买派解为性方面的不洁，耶稣的回答较接近后者；（2）离婚条件：有人认为只有淫乱（太 19:9），有人认为还包括不信的一方离弃（林前 7:15），也有人从“心硬”原则看待严重的虐待与遗弃；（3）再婚：有人认为有合乎圣经理由离婚者可以再婚，有人认为离婚后都不应再婚。共同点：24:1-4 本意是限制休妻、保护被休的女子，不是鼓励离婚；神的起初心意是一夫一妻终身（太 19:4-6）。带查者注意组里可能有离婚经历者，要带着怜悯谈。依据 · 申命记 24:1-4; 马太福音 5:31-32; 马太福音 19:3-9; 马可福音 10:2-12; 哥林多前书 7:10-15; 玛拉基书 2:16

预期（开放，引导方向）神是救奴仆出埃及的神，所以他亲自站在最无力的人一边：穷人的呼求他听，给穷人还当头就是“义”。路得在波阿斯田里拾穗，后来被这位至近亲属救赎。基督本来富足，却为我们成了贫穷，使我们因他的贫穷成为富足；被这样救赎的人，就会主动为别人“留一捆”。依据 · 申命记 24:13-22; 路得记 2:15-16; 哥林多后书 8:9

预期（示例）我家的钟点工每次都是月底才结账。从这周起我当天结清，并在春节前多给她一个红包，写一张感谢卡。