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申命记 23 章 · 查经

归纳法 · 1 课

申命记 23 章

一课走完：谁可入耶和华的会

整章主旨申命记 23 章问：谁可以入「耶和华的会」，营中怎样才算圣洁？有些人被拦在门外，摩押人因为雇巴兰咒诅，而神「使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你」；逃来的奴仆却不可交回，「要由他选择一个所喜悦的地方居住」。神「常在你营中行走」，所以百姓的身体、钱财、口中的许愿、邻舍的葡萄园，都要照着圣洁与怜悯来对待。

一章一课。本章条目杂，钥匙是 23:5 与 23:14：神爱百姓、神在营中行走。23:1-8 的排除条例（阉割的、私生子、亚扪摩押人）今天读来刺耳，但圣经后来的故事改写了它——摩押女子路得成了大卫的曾祖母，以赛亚书 56:3-5 应许太监在神殿中有记念，使徒行传 8 章太监受洗；这属 B 级，可引导看救赎历史的走向。23:15-16 逃奴不可交回，与腓利门书可对照。23:19-20 借贷取利今天怎么用，以及 23:17-18 性交易相关条例，放 C 级并列不定案。

申 23:1-8谁不可、谁可以入耶和华的会会众的界线与神的爱
申 23:9-14营中的洁净：神在营中行走圣洁的同在
申 23:15-18逃奴与娼妓的钱怜悯与不洁的献物
申 23:19-25取利、许愿、邻舍的田园口与手的诚实和分享
第 1 课 · 申命记 23:1-25

谁可入耶和华的会

主旨句

申命记 23 章问：谁可以入「耶和华的会」，营中怎样才算圣洁？有些人被拦在门外，摩押人因为雇巴兰咒诅，而神「使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你」；逃来的奴仆却不可交回，「要由他选择一个所喜悦的地方居住」。神「常在你营中行走」，所以百姓的身体、钱财、口中的许愿、邻舍的葡萄园，都要照着圣洁与怜悯来对待。

三层目标

知道

能说出不可入会的几类人与理由、神把咒诅变为祝福的原因、营要圣洁的理由、逃奴的处置，以及许愿与邻舍田园的规定；能用路得记与以赛亚书 56 章看见救赎历史怎样打开会众的门。

感受

从“我够不够资格”的焦虑，转向因神的爱而被接纳的感恩；也愿意像接待逃奴那样接纳无处可去的人。

去做

本周检查一件你向神或向人许过、却一直拖延的承诺，定下具体日期完成它。

结构

申 23:1-8外肾受伤或被阉割的、私生子不可入会；亚扪人摩押人永不可入会，因不以饮食迎接又雇巴兰咒诅，而神使咒诅变祝福；不可憎恶以东人（弟兄）和埃及人（曾在其地寄居），第三代可以入会。排除有身体、出身、历史的理由，但也有例外：以东与埃及因关系与恩情被接纳。
申 23:9-14出兵要远避诸恶；夜间不洁的出营、晚上洗澡日落后才入营；营外设便所、用锹掩盖。理由在 申 23:14：神在营中行走、救护百姓，所以最平凡的卫生也是敬虔。
申 23:15-18逃来的奴仆不可交还主人，让他自选住处，不可欺负；以色列中不可有妓女、娈童，这类所得不可带入殿中还愿。对受压者的庇护与对污秽献物的拒绝并列：神不收用剥削与淫乱换来的钱。
申 23:19-25借给弟兄不可取利，借外邦人可以；许愿要速还，不许愿无罪；进邻舍葡萄园可以吃饱不可装走，进禾稼可以用手摘穗不可用镰刀。言语要算数；邻舍的田园允许饥饿者吃，却不许贪心者拿。

流程

观察

带领提示前三题看入会的界线与神的爱；第四题看营中圣洁；第五六题看逃奴与献物；最后两题看许愿和邻舍的田园。
观察1申 23:1-3 列出哪几类人不可入耶和华的会？
预期外肾受伤或被阉割的；私生子（直到十代）；亚扪人或摩押人（虽过十代，永不可入）依据 · 申命记 23:1-3
观察2亚扪人、摩押人被排除的两个理由是什么？神对巴兰的咒诅做了什么，为什么（申 23:4-5）？
预期出埃及时没有拿食物和水迎接；雇巴兰来咒诅。神「不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你」依据 · 申命记 23:4-5
观察3为什么不可憎恶以东人和埃及人？他们第几代可以入会（申 23:7-8）？
预期以东人「是你的弟兄」；埃及人，因为「你在他的地上作过寄居的」；第三代子孙可以入会依据 · 申命记 23:7-8
观察4营中为什么要保持洁净，连便溺都要掩盖（申 23:14）？
预期「因为耶和华你的神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你」依据 · 申命记 23:14
观察5有奴仆逃到你那里，律法要你怎样对待他（申 23:15-16）？
预期不可将他交付他的主人；让他在你的城邑中「选择一个所喜悦的地方居住；你不可欺负他」依据 · 申命记 23:15-16
观察6什么样的钱不可带入耶和华的殿还愿（申 23:18）？
预期娼妓所得的钱、娈童所得的价，「因为这两样都是耶和华你神所憎恶的」依据 · 申命记 23:18
观察7关于许愿，本段说了哪三件事（申 23:21-23）？
预期许愿偿还不可迟延，不偿还就有罪；「你若不许愿，倒无罪」；口中所许的要谨守遵行依据 · 申命记 23:21-23
观察8进了邻舍的葡萄园或禾稼地，可以做什么、不可以做什么（申 23:24-25）？
预期可以随意吃饱葡萄，不可装在器皿中；可以用手摘穗子，不可用镰刀割取禾稼依据 · 申命记 23:24-25

解释

带领提示第一题讲神把咒诅变祝福、会众之门在救赎史中打开，B 级；第二题讲许愿与言语的诚实，A 级；第三题讲取利与排除条例今天如何应用，C 级并列，不定案。
解释1摩押人「永不可入耶和华的会」（申 23:3），可是摩押女子路得后来成了大卫的曾祖母；以赛亚书 56:3-5 又说太监在神殿中有记念。圣经怎样看待本章的排除条例？
预期本章的排除关乎以色列作为圣约群体在当时的纯净，也针对摩押、亚扪的敌意与拜偶像（尼 13:1-3 仍据此执行）。但救赎历史显出神的心向外打开：投靠神的摩押人路得被接纳，以赛亚预言太监与外邦人要在神殿中得名，使徒行传中太监受洗。多数解经者认为基督里身体与出身不再是入神家的拦阻；至于路得是否算“例外”、这些条例原本针对男性等细节有不同看法，属 B 级。依据 · 申命记 23:1-8; 路得记 4:13-17; 以赛亚书 56:3-5; 使徒行传 8:27-38; 尼希米记 13:1-3
解释2「你若不许愿，倒无罪」（申 23:22），为什么神宁可人不许愿，也不要人许了不还？这和耶稣说“你们的话，是，就说是”有什么关系？
预期神看重口里的话是否算数。许愿是自愿的，不许不算罪；但一旦出口，就是在神面前立约，拖延或不还就是亏欠神。传道书 5:4-5 重申这点。耶稣进一步要门徒不必靠起誓来显出诚实，而是每句话都可靠。言语诚实是全本圣经一致的教导，属 A 级。依据 · 申命记 23:21-23; 传道书 5:4-5; 马太福音 5:37
解释3借给弟兄不可取利，借给外邦人可以（申 23:19-20）；这类律例今天怎么应用？例如基督徒可以放贷收息、买理财产品吗？
预期这是有分歧的题目，并列几种看法，不在组里定案：（1）禁止剥削说——原意是禁止向陷入困境的穷弟兄趁机取利（利 25:35-37），今天正常商业借贷收息不在此列，但不可放高利贷、剥削穷人；（2）群体内分享说——重点在神百姓之间互助的关系，教会内部借贷应尽量无息，对外商业则按公平原则；（3）历史上较严格的立场——许多教父和中世纪教会认为一切取利都不当。共同点：钱不可成为压迫穷人的工具，诗篇 15:5 把「不放债取利」列为可住神圣山之人的品格。依据 · 申命记 23:19-20; 利未记 25:35-37; 诗篇 15:5; 马太福音 25:27

神学综合

带领提示收拢到“神在营中行走”：好的答案连起咒诅变祝福的爱、营中的圣洁、对逃奴的庇护，并指向基督里打开的门。
神学1「耶和华你的神常在你营中行走」（申 23:14）。神的同在怎样既要求圣洁（营要洁净、不洁的钱不收），又带来接纳（咒诅变祝福、逃奴得庇护）？在基督里，谁可以入“耶和华的会”？
预期（开放，引导方向）神的同在是百姓圣洁的理由，也是他们蒙保护与接纳的根源。本章的门有关也有开，但关的理由是罪与敌意，开的理由是神的爱。基督拆毁隔断的墙，使远离的外邦人成了神家里的人——人进来不是凭身体、出身或功劳，而是凭神的爱；进来之后，就要照着神在营中行走的圣洁生活。依据 · 申命记 23:5, 申 23:14-16; 以弗所书 2:12-19

应用

应用1你有没有一个向神或向人许下、却一直拖着没还的承诺？或是有一个像“逃来的奴仆”那样无处可去、需要你接纳的人？这周你会怎样做？
预期（示例）去年我说要每月帮教会财务对账一次，已经三个月没做。这周六我会补完，并告诉负责人以后的固定时间。

平行经文

路得记 4:13-17摩押女子路得成为大卫的曾祖母。
以赛亚书 56:3-5应许守安息日、持守圣约的太监在神殿中有记念和名号。
使徒行传 8:27-38腓利为太监施洗。
尼希米记 13:1-3回归后百姓念到亚扪人摩押人不可入会的律法。
民数记 22:5-6巴勒召巴兰来咒诅以色列。
腓利门书 1:15-16保罗请腓利门接纳逃走的阿尼西母，不再是奴仆，是亲爱的兄弟。
马太福音 12:1门徒在安息日掐麦穗吃，合乎 申 23:25 的许可。