申命记 21 章

预期长老和审判官出去，从被杀的人那里量到四围的城邑，离被杀的人最近的那城负责依据 · 申命记 21:2-3

预期「我们的手未曾流这人的血；我们的眼也未曾看见这事」；求神「赦免你所救赎的以色列民，不要使流无辜血的罪归在你的百姓以色列中间」依据 · 申命记 21:7-8

预期剃头发、修指甲、脱去被掳时所穿的衣服，住在家里哀哭父母一个整月，然后才可同房依据 · 申命记 21:12-13

预期要由她随意出去，「决不可为钱卖她，也不可当婢女待她」，理由是「因为你玷污了她」依据 · 申命记 21:14

预期不可立所爱之妻的儿子为长子，要认所恶之妻生的为长子，多加一分产业；「因这儿子是他力量强壮的时候生的，长子的名分本当归他」依据 · 申命记 21:16-17

预期带到本地的城门、本城的长老那里；说他「顽梗悖逆，不听从我们的话，是贪食好酒的人」依据 · 申命记 21:19-20

预期「就可以从你们中间除掉流无辜血的罪」；「就把那恶从你们中间除掉，以色列众人都要听见害怕」依据 · 申命记 21:9, 申 21:21

预期「免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地。因为被挂的人是在神面前受咒诅的」依据 · 申命记 21:23

预期在申命记，挂在木头上是公开显明此人是罪人、在神面前受咒诅。耶稣无罪，却被挂在木头上，意思是他替我们承担了律法对罪人的咒诅；约翰福音 19:31 记犹太人不要尸首留在十字架上过安息日，也照这条律例。十字架是替代的咒诅，这是新约明确的教导，属 A 级。依据 · 申命记 21:22-23; 加拉太书 3:13; 约翰福音 19:31; 彼得前书 2:24

预期流人血玷污地（民 35:33），血有声音向神哀告（创 4:10）。神不容许生命被当作无所谓；最近的城要公开承认、求神赦免“所救赎的”百姓——赦免根于神的救赎，不是靠一头牛。今天可以引申为群体对结构性、无人认领的不义也有祷告、承认、补救的责任，但怎样落实有不同判断，属 B 级。依据 · 申命记 21:1-9; 创世记 4:10; 民数记 35:33

预期这是敏感题目，并列几种读法，不在组里定案：（1）限制说——在古代战争与父权处境中，这些律例是在限制强者，给俘妇哀哭期、禁止转卖，禁止父母私刑、须经长老公断，比周边做法更有保护；（2）迁就说——像耶稣论休妻“为你们的心硬”（太 19:8），律法迁就了堕落社会，并非神起初的心意；（3）预表/成全说——这些以色列民事律例在基督里已经成全，不直接搬用于今天，但背后“除恶”“看重名分与生命”的原则仍在，而浪子比喻（路 15）显出父神对悖逆儿子的另一面。共同点：不能用这些经文为今天的暴力或压迫辩护。依据 · 申命记 21:10-14, 申 21:18-21; 马太福音 19:8; 路加福音 15:20

预期（开放，引导方向）地是神所赐的产业，人是照神形像造的，所以流血和罪不是私事，会玷污神与百姓同住之处。长老洗手只能宣告无辜、求赦免；真正挪去罪与咒诅的，是无罪的基督被挂在木头上。于是神的百姓既要认真除恶、保护弱者，又不靠自己的无辜，而是靠被救赎。依据 · 申命记 21:8-9, 申 21:23; 加拉太书 3:13

预期（示例）小区里一位独居老人摔倒几天才被发现，大家都说“不关我事”。这周我为此向神认罪，并约两位邻居轮流每周探访他一次。