申命记 18 章 · 查经

归纳法 · 1 课

申命记 18 章

一课走完：祭司与先知

整章主旨申命记 18 章说祭司利未人「在弟兄中必没有产业；耶和华是他们的产业」，百姓要供养他们；以色列不可学迦南人使儿女经火、占卜、交鬼、过阴，而要「在耶和华你的神面前作完全人」；神应许「要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他」，并给出分辨假先知的标准。

一章一课。本章继续职分法：祭司靠神为业，先知传神的话。钥匙是 18:15-18 那位“像摩西的先知”——新约明确应用在耶稣身上（徒 3:22-23；约 6:14）。带查者抓三层：供养事奉者、禁绝一切探知隐秘的邪术、神自己用先知说话。18:22 分辨假先知的标准简明，但今天是否仍有预言恩赐、如何分辨，是各宗派有分歧的题目，放 C 级并列。18:10 的占卜交鬼可具体联系到现代的算命、星座、灵媒，但不要吓唬，重点是信靠神的话。

申 18:1-8祭司利未人无分无业，神是他们的产业，百姓供给他们的分事奉者靠神、由百姓供养

申 18:9-14不可学列国使儿女经火、占卜、交鬼要在神面前作完全人

申 18:15-19神要兴起像摩西的先知，要听从他神亲自说话

申 18:20-22擅自说话的先知必死；预言不应验就不必怕他分辨真假先知

第 1 课 · 申命记 18:1-22

耶和华是他的产业，要听从那先知

主旨句

申命记 18 章说祭司利未人「在弟兄中必没有产业；耶和华是他们的产业」，百姓要供养他们；以色列不可学迦南人使儿女经火、占卜、交鬼、过阴，而要「在耶和华你的神面前作完全人」；神应许「要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他」，并给出分辨假先知的标准。

三层目标

知道

能说出祭司利未人的产业是什么、百姓当给的分；能列出本章禁止的几类邪术；能说明“像摩西的先知”的应许与新约的应用，以及申 18:22 分辨假先知的标准。

感受

从想借占卜、星座、各种“内部消息”来掌握未来的焦虑，转向安息在神已经借着基督说出的话里。

去做

本周留意自己在哪些事上想“先知道结果才安心”，每次都把这件事写下来，用一句经文代替它祷告。

结构

申 18:1-8利未全支派无分无业，以火祭和所捐的为食，因耶和华是他们的产业；百姓献祭要给祭司前腿、两腮、脾胃，并初熟的五谷、新酒、油、羊毛；从各城来到中央圣所事奉的利未人与众弟兄同得一分。事奉者不靠地业，而靠神与百姓的奉献；这样全民都参与支持敬拜。

申 18:9-14进迦南后不可学那些国民使儿女经火，不可有占卜、观兆、用法术、行邪术、用迷术、交鬼、行巫术、过阴的；这些都为神所憎恶，神因此赶出那些国民；你要在神面前作完全人。八类术士名单几乎囊括古代近东所有探知隐秘或操纵灵界的方法；“完全人”指全心归神、不分心。

申 18:15-19神要从弟兄中兴起一位像摩西的先知，这是回应百姓在何烈山求不再直接听神声音；神要将话传给他，他要传给百姓，不听他的神必讨罪。以色列不必向灵媒求问，因为神自己会借先知说话；这先知是中保，和摩西一样站在神与百姓之间。

申 18:20-22擅自托神名说神未吩咐的话，或奉别神名说话的先知必治死；先知所说若不成就，就是神未吩咐的，不要怕他。真先知的记号是忠于耶和华并话语应验；百姓不必被假先知的权势吓住。

流程

观察

带领提示前两题看祭司的产业与供养；中间三题看禁绝的邪术与“完全人”；最后三题看先知的应许与分辨标准。

观察1祭司利未人为什么在以色列中没有产业？他们的产业是什么（申 18:1-2）？

预期他们以献给耶和华的火祭和所捐的为食；「耶和华是他们的产业，正如耶和华所应许他们的」依据 · 申命记 18:1-2

观察2百姓当给祭司哪些分（申 18:3-4）？

预期献牛羊为祭时的前腿、两腮并脾胃；初收的五谷、新酒和油，并初剪的羊毛依据 · 申命记 18:3-4

观察3申 18:10-11 列出了哪些以色列中不可有的人或行为？

预期使儿女经火的、占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的依据 · 申命记 18:10-11

观察4神为什么要把那些国民从以色列面前赶出？以色列反过来被要求怎样（申 18:12-13）？

预期因那些国民行这可憎恶的事；「你要在耶和华你的神面前作完全人」依据 · 申命记 18:12-13

观察5神应许要兴起一位怎样的先知？百姓对他当有什么回应（申 18:15）？

预期从弟兄中间兴起一位先知，像摩西；「你们要听从他」依据 · 申命记 18:15

观察6这个应许和百姓在何烈山所求的有什么关系（申 18:16-17）？

预期百姓在何烈山求不再听见神的声音、不再看见大火，免得死亡；神说「他们所说的是」，所以要借先知传话依据 · 申命记 18:16-17

观察7哪两种先知必被治死（申 18:20）？

预期擅敢托神的名说神未曾吩咐他说的话的先知；奉别神的名说话的先知依据 · 申命记 18:20

观察8百姓怎样知道某句话不是耶和华吩咐的？应当怎样对待那位先知（申 18:21-22）？

预期先知托耶和华的名说话，所说的若不成就、也无效验，就是那先知擅自说的；「你不要怕他」依据 · 申命记 18:21-22

解释

带领提示第一题讲像摩西的先知与基督，A 级；第二题讲供养事奉者的原则，B 级；第三题今天是否仍有先知预言、如何分辨，C 级并列不定案。

解释1彼得在圣殿讲道时引用申 18:15（使徒行传 3:22-23），五饼二鱼后众人说「这真是那要到世间来的先知」（约翰福音 6:14）。耶稣怎样应验“像摩西的先知”？这对我们“要听从他”有什么意义？

预期摩西是中保、传神的律法、面对面认识神；耶稣是更大的中保，他不只传神的话，他就是道（约 1:1），神「借着他儿子晓谕我们」（来 1:1-2）。登山变像时天上的声音说「你们要听他」（太 17:5），正回应申 18:15。所以不必向别处求问隐秘之事，最终的启示已在基督里。新约直接应用，属 A 级。依据 · 申命记 18:15-19; 使徒行传 3:22-23; 约翰福音 6:14; 希伯来书 1:1-2; 马太福音 17:5

解释2祭司靠百姓的奉献生活，因为“耶和华是他们的产业”。保罗在哥林多前书 9:13-14 怎样用这个原则？今天教会供养传道人，与传道人自己“以神为产业”该怎样平衡？

预期保罗说在殿中供职的吃殿中的物，主也照样命传福音的靠福音养生；会众供养是本分，不是施舍。另一面，事奉者以神为产业，不以事奉求财，保罗自己有时放弃这权利以免福音受阻（林前 9:12）。原则清楚，具体供养水平、是否兼职（带职事奉）要看处境，属 B 级。依据 · 申命记 18:1-5; 哥林多前书 9:13-14; 加拉太书 6:6; 提摩太前书 5:17-18

解释3申 18:22 以应验与否判断先知。今天教会里还有没有“先知”和“预言”？若有，应当怎样分辨？

预期各传统看法不同，并列不定案：（1）终止论：使徒与先知是教会的根基（弗 2:20），正典完成后启示性的预言已止息，今天只有传讲圣经的“先知性”讲道。（2）持续论（灵恩派、许多五旬节教会）：预言恩赐仍在，但须受圣经检验、由众人“慎思明辨”（林前 14:29），且新约预言不等同于圣经权威。（3）谨慎开放的立场：不否认神可能特别引导，但不以任何预言为教义或约束他人的依据。共同点是：不合圣经、引人随从别神的（申 13:1-3），即使有神迹应验也要拒绝；奉主名说的话落空的，不必惧怕。依据 · 申命记 18:20-22; 申命记 13:1-3; 哥林多前书 14:29-32; 以弗所书 2:20; 帖撒罗尼迦前书 5:20-21; 约翰一书 4:1

神学综合

带领提示收拢到“神亲自说话”：好的答案连起以神为产业、拒绝邪术、听从那先知，并落到信靠基督而非掌控未来。

神学1本章把两种求知未来、接触属灵世界的道路对立起来：列国的占卜交鬼，和神借先知说话。为什么神的百姓不需要、也不可以走前一条路？这和“耶和华是他们的产业”有什么共同的根？

预期（开放，引导方向）占卜交鬼是人想绕过神、自己掌握隐秘，背后是不信和想控制；神的百姓有更好的：神亲自开口，并且最终在基督里完全说明了自己。以神为产业的人不靠地业求安全，听从先知的人不靠占卜求安全，两者的根都是“神自己就够了”，要在他面前作完全人。依据 · 申命记 18:2, 申 18:9-19

应用

应用1你在什么事上最想“提前知道结果”（工作、婚恋、健康、孩子）？这周当焦虑冒出来时，你会怎样用“听从他”来代替打听、算计或求问别的来源？

预期（示例）我一直在网上反复搜工作面试的各种说法想预测结果。这周每次想去搜时，我先读马太福音 6:34 并为这件事祷告一次，把结果交给神。

平行经文

使徒行传 3:22-23彼得引申 18:15、申 18:19，宣告耶稣就是摩西所说的那先知。

约翰福音 6:14众人见神迹后说「这真是那要到世间来的先知！」

马太福音 17:5登山变像时天上的声音：「你们要听他。」

哥林多前书 9:13-14保罗以祭司吃坛上之物为例，说明传福音的靠福音养生。

民数记 18:20神对亚伦说「我就是你的分，是你的产业」，申 18:2 的根源。

以赛亚书 8:19-20人当求问自己的神，不当向交鬼的求问，要以训诲和法度为准。