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申命记 16 章 · 查经

归纳法 · 1 课

申命记 16 章

一课走完：记念与欢乐

整章主旨一年三次，全民要在神「所选择要立为他名的居所」守节：逾越节吃「困苦饼」记念急忙出埃及，七七节和住棚节则是连仆婢、利未人、寄居的与孤儿寡妇都「要欢乐」。敬拜不能「空手朝见」；离开节期回到各城，还要设立审判官，「不可屈枉正直；不可看人的外貌」，因为「你要追求至公至义」。记念救恩的欢乐，落实为城门口的公义。

一章一课。申 16 前 17 节讲三大节期（逾越/除酵、七七、住棚），后面转到审判官与禁止木偶柱像，看似跳题，其实是同一个群体：在神面前欢乐的百姓，回家要有公义的城。带查者的钥匙：反复出现的“耶和华所选择的地方”（敬拜集中）、“记念你在埃及作过奴仆”、以及七七节住棚节名单里的弱势者。节期在基督里怎样成全（逾越节羔羊基督、五旬节圣灵、住棚节的活水）是新约明确连结的，B 级；基督徒今天是否要守这些节期是有分歧的题目，C 级并列。审判一段可连阿摩司书 5:24、雅各书 2:1。

申 16:1-8逾越节与除酵节：困苦饼，在所选择的地方记念被救
申 16:9-12七七节：甘心祭，全家与弱者同乐按福分欢乐
申 16:13-17住棚节；一年三次不可空手朝见非常地欢乐
申 16:18-22设立公义的审判官；不可栽木偶立柱像敬拜落实为公义
第 1 课 · 申命记 16:1-22

三大节期与公义审判

主旨句

一年三次，全民要在神「所选择要立为他名的居所」守节：逾越节吃「困苦饼」记念急忙出埃及，七七节和住棚节则是连仆婢、利未人、寄居的与孤儿寡妇都「要欢乐」。敬拜不能「空手朝见」；离开节期回到各城，还要设立审判官，「不可屈枉正直；不可看人的外貌」，因为「你要追求至公至义」。记念救恩的欢乐，落实为城门口的公义。

三层目标

知道

能说出三大节期的时间、记念内容与参与名单，申 16:16-17 的奉献原则，以及 申 16:19 审判官的三个“不可”；能说明新约如何把节期连到基督。

感受

从把敬拜看成个人的宗教活动，转向把它看成全群体（包括弱者）一起记念救恩的欢乐，并愿意让这份欢乐变成日常的公正。

去做

本周在一个具体场合（工作评估、家中决定、教会事务）检查自己有没有“看人的外貌”，并主动邀请一位平常被忽略的人参加你的聚会或饭局。

结构

申 16:1-8在亚笔月守逾越节，在神所选择立名的地方献祭牲；七日吃无酵饼即困苦饼，记念急忙出埃及；四境内不可见面酵，肉不可留到早晨；不可在各城中献，只在所选择的地方日落时献；第七日守严肃会。从家中的节日（出 12）转为集中在神所选择之处的全民敬拜；饼的味道本身就是记忆。
申 16:9-12从开镰算七七日，照神所赐的福拿甘心祭；你和儿女、仆婢、利未人、寄居的、孤儿寡妇都在神面前欢乐；要记念在埃及作过奴仆。“照神所赐你的福”——奉献按比例、按感恩。欢乐名单刻意包括弱者。
申 16:13-17收藏禾场与酒榨之后守住棚节七日，全家和弱者都要欢乐，因神赐福就非常地欢乐；男丁一年三次在所选择的地方朝见，不可空手，各人按力量照所得的福分奉献。三个节期都与收成连在一起，承认一切出于神。
申 16:18-22在各城按支派设立审判官官长，按公义判断；不可屈枉正直、不可看外貌、不可受贿赂，因贿赂使智慧人眼瞎；要追求至公至义，好存活得地；筑坛旁不可栽木偶，不可立柱像。节期的神也是公义的神。敬拜变质（偶像）与审判变质（贿赂）同样威胁群体。

流程

观察

带领提示前三题抓逾越节；中间三题抓七七节住棚节的名单与欢乐；后两题看奉献原则和审判官。
观察1逾越节为什么定在亚笔月？要在哪里献祭（申 16:1-2, 申 16:5-6）？
预期「因为耶和华你的神在亚笔月夜间领你出埃及」；不可在各城中献，只在神「所选择要立为他名的居所」献依据 · 申命记 16:1-2, 申 16:5-6
观察2无酵饼在这里又叫什么饼？为什么要吃它（申 16:3）？
预期「困苦饼」；因为「你本是急忙出了埃及地」，「要叫你一生一世记念你从埃及地出来的日子」依据 · 申命记 16:3
观察3献逾越节祭要在什么时候？这个时间有什么意义（申 16:6）？
预期晚上日落的时候，「乃是你出埃及的时候」依据 · 申命记 16:6
观察4七七节怎样计算？献的是什么祭？献多少的根据是什么（申 16:9-10）？
预期从开镰收割禾稼时算起共七七日；献甘心祭；「照耶和华你神所赐你的福」依据 · 申命记 16:9-10
观察5七七节与住棚节，申 16:11 与 申 16:14 列出哪些人都要一起欢乐？
预期你和儿女、仆婢、住在城里的利未人、寄居的、孤儿寡妇依据 · 申命记 16:11, 申 16:14
观察6七七节后要记念什么（申 16:12）？住棚节为什么会“非常地欢乐”（申 16:15）？
预期「你也要记念你在埃及作过奴仆」；「因为耶和华你神在你一切的土产上和你手里所办的事上要赐福与你」依据 · 申命记 16:12, 申 16:15
观察7一年三次朝见神时有什么要求？奉献多少以什么为标准（申 16:16-17）？
预期「却不可空手朝见」；「各人要按自己的力量，照耶和华你神所赐的福分，奉献礼物」依据 · 申命记 16:16-17
观察8对审判官有哪三个“不可”？为什么要追求公义（申 16:19-20）？
预期「不可屈枉正直；不可看人的外貌。也不可受贿赂」，因贿赂叫智慧人的眼变瞎、颠倒义人的话；「好叫你存活，承受耶和华你神所赐你的地」依据 · 申命记 16:19-20

解释

带领提示第一题讲敬拜与公义不可分，A 级；第二题节期在基督里的成全，B 级；第三题基督徒今天是否守这些节期，C 级并列。
解释1申 16:1-17 讲节期敬拜，申 16:18-20 紧接着讲不可屈枉正直、不可受贿赂。先知说「惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔」（阿摩司书 5:24）。为什么敬拜与公义在神眼中分不开？
预期敬拜的是那位救奴隶、看顾孤寡的神；在节期里与弱者同乐的人，回到城门口若偏袒富人、收受贿赂，就是否认他所敬拜的神。阿摩司正是斥责节期热闹却没有公义；雅各也说信主的人「便不可按着外貌待人」。敬拜与公义一体，A 级。依据 · 申命记 16:11-20; 阿摩司书 5:24; 雅各书 2:1; 出埃及记 23:8
解释2新约多处把本章的节期与基督连起来：「我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了」（哥林多前书 5:7）、五旬节圣灵降临（使徒行传 2:1）、住棚节末日耶稣呼喊「人若渴了，可以到我这里来喝」（约翰福音 7:37）。这些节期怎样指向基督？
预期逾越节记念脱离埃及，基督是真正的逾越节羔羊，他的死使人脱离罪的奴役，信徒要除去“旧酵”过无酵的生活；七七节（五旬节）是初熟的收割，圣灵降临带来第一批三千人的丰收；住棚节记念旷野的供应与收成，耶稣宣告自己是活水的源头。新约作者明确连结，具体预表细节各家有详略之别，B 级。依据 · 申命记 16:1-15; 哥林多前书 5:7-8; 使徒行传 2:1; 约翰福音 7:37; 路加福音 22:15
解释3基督徒今天应不应该守逾越节、五旬节、住棚节这些节期？
预期这是有不同实践的题目，并列不定案：（1）自由说——节期是「后事的影儿」，形体是基督，信徒不受约束，不可以此论断人；（2）重新诠释说——教会年历中的复活节、五旬节正是这些节期在基督里的延续，可以用来记念救恩；（3）实践说——一些弥赛亚犹太信徒与部分教会仍守这些节期作为教导工具，只要不当作得救条件。共同点：保罗说「有人看这日比那日强；有人看日日都是一样……各人心里要意见坚定」；要紧的是记念救恩、与弱者同乐。依据 · 申命记 16:1-17; 歌罗西书 2:16-17; 罗马书 14:5-6; 马太福音 5:17

神学综合

带领提示收拢到“记念—欢乐—公义”：好的答案连起困苦饼的记忆、弱者在列的欢乐、城门口的公义，并指向基督。
神学1本章的节期一方面叫人“一生一世记念”出埃及的困苦与救恩，一方面叫全家与孤寡“非常地欢乐”，最后要求城里“追求至公至义”。记念、欢乐、公义这三者怎样连成一个完整的敬拜生活？在基督里我们怎样活出来？
预期（开放，引导方向）记念救恩使人谦卑（我们曾是奴仆），谦卑使人能与弱者同乐，同乐的人不会在审判里偏袒有势力的人。在基督里，我们在主餐中记念他的死，在圣灵里有喜乐，在日常中追求公义，不看人的外貌。依据 · 申命记 16:3, 申 16:14-15, 申 16:20

应用

应用1你所在的聚会或家庭里，“欢乐的名单”上有没有利未人、寄居的、孤儿寡妇这样的人？这周你会邀请谁？在哪一个决定上，你需要提醒自己“不可看人的外貌”？
预期（示例）我们小组聚餐总是那几家。这周我邀请一位刚丧偶的姊妹和一位新来的留学生一起来；在公司评估下属时，我也要先列事实，不因谁跟我关系好就打高分。

平行经文

出埃及记 23:17一切男丁一年三次朝见主耶和华。
哥林多前书 5:7「我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了」。
路加福音 22:15耶稣切愿在受害以先和门徒吃逾越节的筵席。
使徒行传 2:1五旬节（七七节）圣灵降临。
约翰福音 7:37住棚节末日，耶稣说人若渴了可以到他这里来喝。
出埃及记 23:8贿赂能叫明眼人变瞎，颠倒义人的话。
雅各书 2:1信奉荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。
阿摩司书 5:24「惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔」。