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申命记 15 章 · 查经

归纳法 · 1 课

申命记 15 章

一课走完：向穷人松手

整章主旨每逢七年要施行豁免，对穷乏的弟兄「不可忍着心、揝着手」，而要「总要向他松开手」；希伯来奴仆服事六年要自由出去，而且「不可使他空手而去」。理由只有一个：「要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你的神将你救赎」。被释放的人，要成为释放人的人。

一章一课。申 15 讲豁免年、借贷、释放希伯来奴仆、头生牲畜。组员会注意到 15:4“没有穷人”与 15:11“穷人永不断绝”似乎矛盾，这是很好的解释题（B）。奴仆制度是敏感议题，一律 C 级并列，不为古代奴役辩护，也不简单用今天标准定罪，重点放在这条律法如何限制和人性化当时的制度、以及出埃及记忆的动机。带查者的钥匙是反复出现的“手”（揝着手、松开手、手里所办的事）和“心”（忍着心、心里起恶念、心里不可愁烦）——慷慨是心的问题。15:9 的算计很贴近现代人。

申 15:1-6七年豁免债务；应许地上没有穷人债要放下
申 15:7-11不可揝着手，总要向穷乏弟兄松开手慷慨是心的事
申 15:12-18希伯来奴仆第七年自由，要多多给他；自愿永为奴的记念被救赎
申 15:19-23头生的公牲畜分别为圣，残疾的在城里吃上好的归神
第 1 课 · 申命记 15:1-23

松开手：豁免年与释放奴仆

主旨句

每逢七年要施行豁免，对穷乏的弟兄「不可忍着心、揝着手」，而要「总要向他松开手」；希伯来奴仆服事六年要自由出去，而且「不可使他空手而去」。理由只有一个：「要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你的神将你救赎」。被释放的人，要成为释放人的人。

三层目标

知道

能说出豁免年的内容、申 15:7-10 关于“手”和“心”的吩咐、释放奴仆时的供给和理由；能解释 申 15:4 与 申 15:11 的张力。

感受

从以“规定下限”和“风险计算”看待帮助人，转向因记得自己被神白白救赎而乐意给予。

去做

本周做一件“松开手”的事：放下一笔别人欠你的钱或人情，或主动给一位缺乏的人实际帮助，给的时候不抱怨、不张扬。

结构

申 15:1-6每七年末，债主要豁免借给邻舍弟兄的；外邦人可以追讨；若听从神，地上就没有穷人，神要大大赐福，你借给列国而不向人借贷。豁免使穷困不会世代累积。“没有穷人”是顺服的理想。
申 15:7-11城中若有穷乏弟兄，不可忍着心、揝着手，要照他缺乏的借给他；不可因豁免年快到就起恶念、恶眼看他；给的时候心里不可愁烦，神必赐福；穷人永不断绝，所以总要松开手。“手”与“心”交错出现，律法管到借贷背后的算计。
申 15:12-18被卖的希伯来男女服事六年，第七年自由，不可空手而去，要从羊群禾场酒榨多多给他，照神赐福你的给他，因为你在埃及作过奴仆被救赎；若他因爱主人不愿离开，就在门上用锥子刺耳，永为奴仆；释放时不可以为难，他服事的价值比雇工多一倍。出埃及的记忆成为对待弱者的动机。婢女同样适用。
申 15:19-23牛羊中头生的公畜分别为圣归神，不可用来耕地剪毛，每年在神选择的地方全家吃；有残疾的不可献，可以在城里吃，只是不可吃血。最好的先归神，残疾的不可冒充献祭。

流程

观察

带领提示前两题抓豁免年；中间三题抓“手”与“心”；后三题看释放奴仆和头生牲畜。
观察1每逢第七年末要施行什么？对邻舍弟兄和外邦人的差别是什么（申 15:1-3）？
预期施行豁免，债主要豁免借给邻舍弟兄的，不可追讨；借给外邦人可以追讨，借给弟兄「你要松手豁免了」依据 · 申命记 15:1-3
观察2申 15:4 说在什么条件下“没有穷人”？申 15:11 却又怎么说？
预期「你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行」，就必在你们中间没有穷人；申 15:11「原来那地上的穷人永不断绝」依据 · 申命记 15:4, 申 15:11
观察3面对穷乏的弟兄，申 15:7-8 禁止什么？吩咐什么？
预期「不可忍着心、揝着手不帮补」；「总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足」依据 · 申命记 15:7-8
观察4申 15:9 描写人心里可能出现的哪一种算计？后果是什么？
预期心里起恶念说「第七年的豁免年快到了」，便恶眼看穷乏的弟兄什么都不给；他因你求告耶和华，「罪便归于你了」依据 · 申命记 15:9
观察5给穷人的时候，对“心”有什么要求？神应许什么（申 15:10）？
预期「给他的时候心里不可愁烦」；神必在你一切所行和手里所办的事上赐福依据 · 申命记 15:10
观察6希伯来奴仆第七年自由出去时，主人要怎样对待他？理由是什么（申 15:13-15）？
预期「不可使他空手而去」，要从羊群、禾场、酒榨中多多给他，照神赐福你的给他；「要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你的神将你救赎」依据 · 申命记 15:13-15
观察7如果奴仆不愿离开，原因是什么？要怎样做（申 15:16-17）？
预期「是因他爱你和你的家，且因在你那里很好」；用锥子将他的耳朵在门上刺透，他便永为奴仆；婢女也一样依据 · 申命记 15:16-17
观察8头生的公牲畜有哪些限制？有残疾的怎样处理（申 15:19-23）？
预期分别为圣归神，牛不可耕地、羊不可剪毛，每年在神选择的地方吃；有残疾的不可献，可以在城里吃，只是不可吃血，要倒在地上依据 · 申命记 15:19-23

解释

带领提示第一题讲救赎记忆作为慷慨动机，A 级；第二题讲“没有穷人”与“穷人永不断绝”，B 级；第三题奴仆制度，C 级并列不定案。
解释1本章要求慷慨对待穷人与被释放的奴仆，理由是「要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你的神将你救赎」（申 15:15）。新约怎样延续这个“因蒙恩而施恩”的逻辑？
预期被救的人要像救他的神那样待人：约翰说有财物却「塞住怜恤的心」，爱神的心怎能存在；主祷文把得赦免和饶恕人的债连在一起；保罗说要乐意地捐。慷慨不是功德，而是恩典的回声，A 级。依据 · 申命记 15:15; 约翰一书 3:17; 马太福音 6:12; 哥林多后书 9:7
解释2申 15:4 说「就必在你们中间没有穷人了」，申 15:11 却说「原来那地上的穷人永不断绝」。这两句怎样同时成立？耶稣说「常有穷人和你们同在」（马太福音 26:11）又该怎样理解？
预期申 15:4 是有条件的理想：若全民顺服、施行豁免，贫穷不会累积；申 15:11 是对现实的承认：人不会完全顺服，穷人总会存在，所以要不断地松开手。两句合起来不是矛盾，而是“目标”与“现实中的持续责任”。耶稣引用这句，并不是说不必帮穷人，而是在特殊时刻肯定对他的敬拜；初期教会「内中也没有一个缺乏的」正是 申 15:4 理想的片段实现。主流解读一致，B 级。依据 · 申命记 15:4, 申 15:11; 马太福音 26:11; 使徒行传 4:34
解释3本章规范了希伯来人的奴仆制度，还有刺耳“永为奴仆”的做法。我们应当怎样看待圣经中关于奴仆的律例？
预期这是敏感议题，并列几种看法，不在组里定案：（1）限制说——这里多是因债务而来的契约服事，律法设定六年期限、要求丰厚供给，比周边文化人道得多，是在堕落的现实中节制罪；（2）方向说——律法与出埃及记忆埋下了释放的种子（利 25:42“他们是我的仆人……不可卖为奴仆”），新约进一步说在基督里不分自主的为奴的，这方向最终指向废除奴役；（3）区分说——应把申命记的债务奴仆与近代种族奴隶贸易严格区分，后者违背“拐带人口者必治死”的律法本身。共同点：不可拿这些经文为任何剥削辩护；神的心意从出埃及就显为“释放”。依据 · 申命记 15:12-18; 出埃及记 21:6; 利未记 25:42; 腓利门书 1:16; 加拉太书 3:28

神学综合

带领提示收拢到“被释放的人成为释放者”：好的答案连起 申 15:15 的救赎记忆、“松开手”、以及基督宣告的禧年。
神学1本章的豁免、借贷、释放都根据“你曾作过奴仆，神救赎了你”。耶稣在拿撒勒宣告「报告神悦纳人的禧年」（路加福音 4:19）。在基督里被释放的人，他的钱财、债权和对待弱者的方式，会怎样被改变？
预期（开放，引导方向）我们原是欠了还不起的债、在罪中为奴的人，基督替我们豁免、将我们救赎。蒙了这样的恩，就不再用“揝着手”的方式抓住自己的权益，而是乐意、及时、不带怨气地给予；释放人时也“不使他空手而去”，帮他真正站起来。依据 · 申命记 15:1-15; 路加福音 4:19

应用

应用1申 15:9 那种“豁免年快到了，借了收不回”的算计，在你生活中以什么样子出现？这周你要在哪一件具体的事上“松开手”？
预期（示例）一位同工向我借钱周转，我一直拖着，怕他还不起。这周我决定直接给他一笔我能承担的钱，不当作借款，也不在心里记账。

平行经文

利未记 25:42以色列人是神从埃及领出来的仆人，不可卖为奴仆。
出埃及记 21:6奴仆自愿留下时用锥子穿耳的另一处记载。
马太福音 26:11耶稣引用本章：「常有穷人和你们同在」。
使徒行传 4:34初期教会「内中也没有一个缺乏的」，呼应 申 15:4。
约翰一书 3:17看见弟兄穷乏却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在？
路加福音 4:19耶稣宣告「报告神悦纳人的禧年」。
马太福音 6:12主祷文：免我们的债，如同我们免了人的债。
哥林多后书 9:7「捐得乐意的人是神所喜爱的」。