申命记 13 章 · 查经

归纳法 · 1 课

申命记 13 章

一课走完：试验中的忠心

整章主旨引人去拜别神的，哪怕显了神迹、哪怕是「如同你性命的朋友」，都不可听从，「因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是」。本章用最重的刑罚显出最重的事：那领你「出埃及地为奴之家」的神，不容人与别神分享。

一章一课。申 13 连续三个案例（先知作梦的、至亲好友、一座城）都指向同一件事：引诱离开神。本章难处在刑罚的严厉（石头打死、全城毁灭），很容易让组员卡在“旧约的神残忍”上。带查者的钥匙是 13:3-4 的“试验”与一连串动词（顺从、敬畏、谨守、听从、事奉、专靠），以及两次提到的“为奴之家”——离弃救主等于回到奴役。神迹不是真理的标准（太 24:24），话语的内容才是。刑罚今天怎样对应（教会纪律、国家法律、完全不对应）是 C 级并列；绝不可推导出今天可以用暴力对待异见者（路 9:55）。

申 13:1-5先知或作梦的显神迹引人拜别神神迹不是标准

申 13:6-11至亲好友暗中引诱爱神过于至亲

申 13:12-17一座城被匪类勾引查究属实，全城当灭

第 1 课 · 申命记 13:1-17

不可随从别神：试验与忠诚

主旨句

引人去拜别神的，哪怕显了神迹、哪怕是「如同你性命的朋友」，都不可听从，「因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是」。本章用最重的刑罚显出最重的事：那领你「出埃及地为奴之家」的神，不容人与别神分享。

三层目标

知道

能说出本章三种引诱的来源、神称之为“试验”的目的、以及申 13:4 六个动词；能说明为什么神迹不足以证明先知是真的。

感受

从以为“有果效、有感动就是神”，转向以神已启示的话来分辨；并看见自己心里有没有比神更不能拒绝的人或声音。

去做

本周找出一个最容易把你拉离主的“声音”（一个人、一个平台、一种说法），定一个具体界线，并把申 13:4 背下来。

结构

申 13:1-5即使神迹奇事应验，只要他叫人随从素来不认识的别神，就不可听；这是神试验人是否尽心尽性爱他；要顺从、敬畏、谨守、听从、事奉、专靠神；那人要治死，把恶除掉。标准不是能力，而是话的内容是否叫人离开“领你出埃及”的神。

申 13:6-11同胞弟兄、儿女、怀中的妻、如同性命的朋友暗中引诱，不可依从、不可顾惜遮庇，要用石头打死，叫以色列众人听见害怕。越亲近越难拒绝，所以列得越细。“暗中”显出引诱常在私下关系里发生。

申 13:12-17若听说有匪类勾引一城的人拜别神，要探听查究；果然属实，就杀尽居民牲畜，财物堆在街市连城烧尽，永为荒堆；当灭之物一点不可粘手，神就转意、怜恤、使人数增多。先要“探听、查究、细细的访问”——不凭传言。当灭之物不可取，呼应亚干（书 7）。

流程

观察

带领提示前三题抓第一个案例与“试验”；中间三题看至亲案例；最后两题看全城案例的程序和结局。

观察1那先知或作梦的“所显的神迹奇事虽有应验”，为什么还不可听他（申 13:1-3）？

预期因为他说「我们去随从你素来所不认识的别神，事奉他吧」；而且「这是耶和华你们的神试验你们」依据 · 申命记 13:1-3

观察2神说这件事是在试验什么（申 13:3）？

预期「要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是」依据 · 申命记 13:3

观察3申 13:4 连续用了哪几个动词描述人对神应有的回应？

预期顺从、敬畏、谨守他的诫命、听从他的话、事奉、专靠依据 · 申命记 13:4

观察4本章两次提到神是怎样的神（申 13:5, 申 13:10）？

预期领你们出埃及地、救赎你脱离为奴之家的神；「那领你出埃及地为奴之家的耶和华你的神」依据 · 申命记 13:5, 申 13:10

观察5申 13:6 列出哪几种可能引诱人的至亲？他们是怎样引诱的？

预期同胞弟兄、儿女、「你怀中的妻」、「如同你性命的朋友」；是「暗中引诱」，劝人去事奉四围列国的神依据 · 申命记 13:6-7

观察6对这样的至亲，申 13:8 连续禁止了哪些反应？处置结果要达成什么效果（申 13:11）？

预期不可依从、不可听从、眼不可顾惜、不可怜恤、不可遮庇；「以色列众人都要听见害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了」依据 · 申命记 13:8-11

观察7听说一座城被勾引时，在执行任何处置之前必须先做什么（申 13:14）？

预期「你就要探听，查究，细细的访问，果然是真」依据 · 申命记 13:14

观察8被毁之城的财物怎样处理？若百姓照着行，神应许什么（申 13:16-17）？

预期堆在街市上连城烧尽，永为荒堆不再建造；「那当毁灭的物连一点都不可粘你的手」；神就转意不发烈怒，恩待、怜恤，使人数增多依据 · 申命记 13:16-17

解释

带领提示第一题讲神迹与分辨，A 级；第二题讲爱神过于至亲，B 级；第三题严厉刑罚今天怎样读，C 级并列不定案。

解释1本章说神迹奇事即使应验，也不能证明先知是出于神。新约也提醒「假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事」（马太福音 24:24）。那么分辨真假的标准是什么？

预期标准是信息的内容是否忠于神已启示的话：叫人离开那救赎的神，就是假的，不管有多大能力。保罗说连「天上来的使者」传别的福音也要被咒诅；约翰叫信徒「试验那些灵」。能力、感动、应验都不能代替真理——这是新旧约一致的教导，A 级。依据 · 申命记 13:1-5; 马太福音 24:24; 加拉太书 1:8; 约翰一书 4:1

解释2申 13:6-10 要人对至亲好友“不可顾惜”。这和耶稣说「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒」（马太福音 10:37）有什么相通？又有什么不同？

预期相通：神要居首位，任何关系都不能成为离开他的理由。不同：在以色列神权国度里，拜别神是叛国之罪，由群体执行刑罚；耶稣却不叫门徒用暴力对付拒绝他的人（门徒想降火，他转身责备），跟随主的代价是自己舍弃，而不是去伤害别人。重点在“忠诚的次序”，方向大致一致但落实方式有转变，B 级。依据 · 申命记 13:6-10; 马太福音 10:37; 路加福音 9:55

解释3本章要把引诱人拜别神的人治死，甚至毁灭全城。基督徒今天应怎样读这类条文？

预期有不同读法，并列，不在组里定案：（1）教会纪律对应说——保罗引用本章的话「把那恶人从你们中间赶出去」，今天对应的是教会内的劝诫与开除，不是肉身刑罚；（2）救赎历史特殊说——这属于以色列作为神权国家、在应许地上的特殊阶段，显出拜偶像的严重，不直接适用于任何现代国家；（3）审判预表说——全城毁灭预表神最终对罪的审判，把人引向基督里的怜悯。共同底线：新约明确不许信徒自己伸冤或以暴力推广信仰，耶稣说「我的国不属这世界」。依据 · 申命记 13:5, 申 13:15-16; 哥林多前书 5:13; 罗马书 12:19; 约翰福音 18:36

神学综合

带领提示收拢到“独一忠诚”：好的答案连起申 13:3 的试验、申 13:5 的救赎身份、以及基督里对神的专一之爱。

神学1神两次提醒自己是“领你出为奴之家”的神，又说引诱是“试验你们是否尽心尽性爱我”。为什么对救主的忠诚被看得这样重？在基督里，这份专一的爱会是什么样子？

预期（开放，引导方向）离开救主去拜别神，等于自己走回为奴之家——别神不能救人，只会再度奴役。神的“忌邪”是出于立约的爱。在基督里，我们蒙了更大的救赎，被召尽心尽性爱神；分辨与忠诚不是靠恐惧刑罚，而是因为认识了那位救我们的，就不愿再听别的声音。依据 · 申命记 13:3-5, 申 13:10

应用

应用1你生活里有没有一个“如同你性命的”人或声音，常把你往离开神的方向拉（哪怕只是一点点）？这周你会设立什么具体界线？

预期（示例）我常听一个很有魅力的网络讲员，他越来越说“感觉对就是神的旨意”。这周我停止收听，改为每天读一章福音书，并和小组一位弟兄分享我的挣扎。

平行经文

马太福音 24:24假基督、假先知显大神迹大奇事，连选民也可能迷惑。

加拉太书 1:8即使天上来的使者传别的福音，也应当被咒诅。

约翰一书 4:1「一切的灵，你们不可都信」，要试验是否出于神。

申命记 18:22分辨先知的另一标准：所说的不成就，就是神未曾吩咐的。

马太福音 10:37爱父母儿女过于爱主的，不配作主的门徒。

哥林多前书 5:13保罗引申命记用语：「把那恶人从你们中间赶出去」，用于教会纪律。

约书亚记 7:1亚干在当灭的物上犯罪，呼应申 13:17“一点都不可粘你的手”。