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申命记 11 章 · 查经

归纳法 · 1 课

申命记 11 章

一课走完：祝福与咒诅

整章主旨摩西提醒这一代人：神的大能「惟有你们亲眼看见」，所以要守诫命。迦南不像埃及「用脚浇灌」，而是「雨水滋润之地」，是神的眼目时常看顾的——在那里，庄稼要靠天，也就是靠神。所以要把这话「存在心内」，教训儿女，在家在路都要谈论。最后摩西说：「我今日将祝福与咒诅的话都陈明在你们面前」——路只有两条。

一章一课。11 章是 5-11 章大段劝勉的结尾，为 12-26 章的具体律例开路。钥匙三处：11:10-12 埃及与迦南的对比（靠人力灌溉 vs 靠神降雨），11:18-21 把话放在心里和家里（呼应 6:6-9），11:26-28 祝福与咒诅两条路。带查者要避免把 11:13-17 讲成“顺服就发财、下雨”的成功神学，这是解释 C 级题；也要把“教训儿女”落到具体家庭生活，不停在口号。

申 11:1-7你们亲眼看见神的作为见证带来责任
申 11:8-17迦南是雨水滋润之地；听从就降雨，偏离就闭天靠天就是靠神
申 11:18-25把话存在心内、教训儿女；神必赶出列国话语进家
申 11:26-32祝福与咒诅陈明在前，基利心山与以巴路山两条路的抉择
第 1 课 · 申命记 11:1-32

祝福与咒诅摆在面前

主旨句

摩西提醒这一代人：神的大能「惟有你们亲眼看见」，所以要守诫命。迦南不像埃及「用脚浇灌」，而是「雨水滋润之地」，是神的眼目时常看顾的——在那里，庄稼要靠天，也就是靠神。所以要把这话「存在心内」，教训儿女，在家在路都要谈论。最后摩西说：「我今日将祝福与咒诅的话都陈明在你们面前」——路只有两条。

三层目标

知道

能说出 11:2-7 “亲眼看见”的几件事；能说明 申 11:10-12 埃及与迦南的对比含义；能列出 申 11:18-20 把神话语放进生活的方式；能说出 申 11:26-28 祝福与咒诅的条件。

感受

从把信仰当作某些场合的事，转向承认日常的“雨水”都在神手中，并愿意让神的话进入家里与路上的谈话。

去做

本周选定一段经文，在一个固定的日常场景（吃饭、开车、睡前）与家人或室友谈一次，并写在门口或手机锁屏上。

结构

申 11:1-7要爱神、守他的吩咐；儿女没有看见神在埃及、红海、旷野的作为，也没看见大坍、亚比兰被地吞下；惟有你们亲眼看见。见证过神作为的一代，有责任把所见传下去（下接 申 11:19）。
申 11:8-17守诫命就胆壮得地、日子长久；迦南不像埃及用脚浇灌，是有山有谷、雨水滋润、神眼目时常看顾之地；听从就按时降秋雨春雨，偏离去拜别神就天闭塞不下雨。埃及靠尼罗河和人力，迦南靠天上的雨——住进应许之地就是住进每天都要依靠神的地方；迦南人拜巴力求雨，这正是“别神”的试探。
申 11:18-25把话存在心内、系在手上、戴在额上、教训儿女、坐行躺起都谈论、写在门框城门；这样日子增多；若谨守，神必赶出更大更强的国民，脚掌所踏之地都归你们，无人站立得住。重复 6:6-9：神的话从心到身体到家到城，贯穿全部生活。
申 11:26-32祝福与咒诅陈明在前：听从就蒙福，偏离去事奉别神就受祸；进地后要在基利心山陈明祝福、在以巴路山陈明咒诅；要谨守遵行一切律例典章。把选择具体到两座山，为 27 章仪式预备，也为 12 章起的律例作引子。

流程

观察

带领提示前两题看“亲眼看见”；中间三题看埃及与迦南、雨水与别神；后三题落在话语进家和两条路。
观察1申 11:2 摩西说他不是和“儿女”说话，因为儿女没有看见什么？他列出了哪几件事（申 11:3-6）？
预期没有看见神的管教、威严、大能的手和伸出来的膀臂；在埃及向法老行的神迹奇事、红海淹没埃及军兵车马、在旷野怎样待他们、地开口吞了大坍和亚比兰依据 · 申命记 11:2-6
观察2守诫命会带来哪些结果（申 11:8-9）？
预期「使你们胆壮，能以进去，得你们所要得的那地」，并使日子在流奶与蜜之地上得以长久依据 · 申命记 11:8-9
观察3摩西怎样对比埃及地和迦南地（申 11:10-12）？
预期埃及撒种后「用脚浇灌，像浇灌菜园一样」；迦南「乃是有山有谷、雨水滋润之地」，是神所眷顾的，神的眼目从岁首到年终时常看顾依据 · 申命记 11:10-12
观察4如果以色列尽心尽性事奉神，神应许在雨水和出产上做什么（申 11:13-15）？
预期按时降秋雨春雨，使他们收藏五谷、新酒和油，吃得饱足，田野为牲畜长草依据 · 申命记 11:13-15
观察5申 11:16-17 警告要谨慎什么？后果是什么？
预期免得心中受迷惑，偏离正路，去事奉敬拜别神；神的怒气发作，天闭塞不下雨，地不出产，在美地上速速灭亡依据 · 申命记 11:16-17
观察6申 11:18-20 列出哪些方式让神的话进入生活？
预期存在心内、留在意中、系在手上为记号、戴在额上为经文；教训儿女，坐在家里、行在路上、躺下、起来都要谈论；写在房屋门框和城门上依据 · 申命记 11:18-20
观察7若谨守遵行，神应许在列国和疆界上做什么（申 11:23-25）？
预期赶出更大更强的国民；脚掌所踏之地都归你们，从旷野、利巴嫩、伯拉大河直到西海；无一人能在你们面前站立得住依据 · 申命记 11:23-25
观察8申 11:26-28 祝福与咒诅各自的条件是什么？进地以后要在哪两座山上陈明（申 11:29）？
预期听从神的诫命就蒙福；不听从、偏离、事奉「素来所不认识的别神」就受祸；祝福在基利心山，咒诅在以巴路山依据 · 申命记 11:26-29

解释

带领提示第一题讲“靠天就是靠神”与偶像的试探，A 级；第二题讲话语传给下一代，B 级；第三题顺服与物质祝福的关系，C 级并列，不定案。
解释1迦南是「雨水滋润之地」，神的眼目时常看顾（申 11:11-12），而 申 11:16-17 紧接着警告去拜别神就不下雨。为什么进入“更好的地”反而更需要依靠神？这对我们今天的“别神”有什么提醒？
预期埃及的出产看得见来源（河水、人力），迦南的出产悬在天上，每一季都要仰望神；当地人拜巴力这位“雨神”，以色列的试探就是把依靠转给看得见、摸得着、可操控的力量。今天的别神常是收入、技术、关系网——凡是让我们觉得“不必仰望神也行”的。耶稣说天父知道你们需用，先求他的国；以利亚的祷告也显明雨在神手中——A 级。依据 · 申命记 11:10-17; 马太福音 6:25-33; 雅各书 5:17-18
解释2申 11:2-7 强调“你们亲眼看见”，申 11:19 却要把话教训“没有看见”的儿女。信仰怎样从看见的一代传给没看见的一代？“谈论”在这里扮演什么角色？
预期信仰的传承不是只靠一次大事件，而是靠见证者把神的作为说出来，并把神的话放进日常节奏（坐、行、躺、起）。没看见的一代借着话语认识神，这正是耶稣所说「没有看见就信的有福了」。经文要求父母本身把话「存在心内」在先，教导才有根——B 级（具体的家庭敬拜形式可因家庭而异）。依据 · 申命记 11:2-7, 申 11:18-21; 申命记 6:6-9; 诗篇 78:4-7; 约翰福音 20:29
解释3申 11:13-17 说听从就降雨丰收，偏离就天不下雨。今天的信徒可以据此期待“顺服就物质蒙福、受苦就是犯罪”吗？
预期信徒对此看法不一，并列而不定案：（1）约的特定性——这是神与以色列在应许之地所立的国家性约定，福祸以土地为舞台，不能直接套到个人或今日国家；（2）原则延续——神仍掌管自然与供应，顺服整体上带来好处（箴言式智慧），但不是机械公式；（3）属灵成全——新约把“产业”的祝福转向基督里的属灵福气与将来的新天新地，今生可能为义受苦。共同点：约伯、生来瞎眼的人、希伯来书 11 章的信心伟人都否定“受苦必因犯罪”的简单推论。依据 · 申命记 11:13-17; 约伯记 1:1; 约翰福音 9:1-3; 腓立比书 4:11-13; 希伯来书 11:36-39

神学综合

带领提示收拢到“两条路”：好的答案连起 申 11:10-12 的依靠、申 11:18-21 的话语、申 11:26-28 的抉择，并指向基督。
神学1摩西把“祝福与咒诅”摆在百姓面前，要他们选择；可是 9 章刚说过他们是“硬着颈项的百姓”。这种“两条路”的呼召，最后怎样在基督里得到回答？
预期（开放，引导方向）这呼召是真实的——人要为选择负责；但以色列的历史显出人靠自己会一再走向咒诅（后来被掳）。基督为我们成了咒诅，使亚伯拉罕的福藉着他临到信的人；如今的“两条路”是在基督里回应恩典，而不是靠自己挣得祝福。耶稣仍说窄门与宽门，呼召依然严肃。依据 · 申命记 11:26-28; 申命记 9:6; 加拉太书 3:13-14; 马太福音 7:13-14

应用

应用1你家里（或宿舍、同住的人之间）“坐在家里，行在路上，躺下，起来”的时候，一般在谈什么？这周你可以在哪一个固定时刻，让神的话自然进入谈话？
预期（示例）我们家晚饭时大多在刷手机、谈孩子成绩。这周我提议每晚饭后留五分钟，读申命记 11:18-21，各人说一件今天看见神看顾的事。

平行经文

申命记 6:6-9第一次吩咐：把话存在心上，殷勤教训儿女，系在手上、写在门框。
诗篇 78:4-7将耶和华的美德、能力、奇事述说给后代听。
申命记 27:11-13在基利心山祝福、以巴路山咒诅的具体安排。
约书亚记 8:33-35约书亚在两山之间宣读祝福与咒诅的话。
加拉太书 3:13-14基督为我们受了咒诅，使亚伯拉罕的福临到外邦人。
马太福音 6:31-33不要忧虑吃喝，先求他的国和他的义。