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申命记 1 章 · 查经

归纳法 · 1 课

申命记 1 章

一课走完：加低斯的不信

整章主旨摩西在进迦南前夕回顾：从何烈山到加低斯巴尼亚「有十一天的路程」，以色列却因不信在旷野多走了三十八年。神早已把地「摆在你们面前」，也曾「抚养你们，如同人抚养儿子一般」，百姓却在帐棚里说「耶和华因为恨我们」；认罪后又凭己意擅自上山，被杀败。不信与自作主张是同一个病根：不肯照神的话行。

一章一课。申命记是摩西在摩押平原对新一代的临别讲道，第 1 章回顾加低斯的失败（民 13-14 章）。本课钥匙是 1:2 的“十一天”与 1:3 的“第四十年”的对照，以及 1:27“恨我们”与 1:31“抚养儿子”的对照。设立官长（1:9-18）篇幅不长，只抓“审判是属乎神的”。1:22 窥探的主意出自百姓、民数记 13:1-2 却说是神吩咐，可在解释题里说明两处角度不同。摩西因百姓的缘故不得进迦南（1:37）与民数记 20:12 击磐的记载并存，属 B 级。

申 1:1-8引言：十一天的路，第四十年；神说在何烈山住够了起行得地
申 1:9-18设立首领与审判官审判属乎神
申 1:19-33加低斯：窥探、美地、发怨言、不信不信的根
申 1:34-46神起誓；擅自上山被杀败；哭号不蒙垂听不信的果
第 1 课 · 申命记 1:1-46

十一天的路走了四十年

主旨句

摩西在进迦南前夕回顾：从何烈山到加低斯巴尼亚「有十一天的路程」，以色列却因不信在旷野多走了三十八年。神早已把地「摆在你们面前」，也曾「抚养你们，如同人抚养儿子一般」，百姓却在帐棚里说「耶和华因为恨我们」；认罪后又凭己意擅自上山，被杀败。不信与自作主张是同一个病根：不肯照神的话行。

三层目标

知道

能说出 1:2 与 申 1:3 的时间对照、申 1:9-18 设立审判官的原则、加低斯事件的经过与后果；能说明百姓“不肯上去”与“擅自上去”为何都是违背。

感受

从把自己的迟疑看成“谨慎”，转向诚实承认那可能是不信神的爱；并在失败后学会顺服而不是另起炉灶。

去做

本周找出一件你知道神要你迈出、却一直拖着的事，写下你心里真正的顾虑，向一位肢体说出来并定下第一步。

结构

申 1:1-8摩西在约但河东、出埃及第四十年十一月初一对以色列众人讲话；从何烈山到加低斯巴尼亚本是十一天路程。回顾神在何烈山说住够了，要起行得列祖所应许之地。十一天与四十年的落差是全章的伏笔；讲道的根基是神对亚伯拉罕、以撒、雅各的誓言。
申 1:9-18百姓多如天上的星，摩西独自担当不起，按支派选有智慧、有见识的人立为千夫长、百夫长等；嘱咐审判官按公义判断，不看外貌、不分贵贱、不怕人。神的祝福（人数增多）带来管理的重担；审判“属乎神”，官长是替神执行公义。
申 1:19-33到了加低斯巴尼亚，摩西说地已摆在面前，不要惧怕；百姓提议先窥探，探子带回果子说是美地；百姓却不肯上去，在帐棚里说神恨他们，怕亚衲族人；摩西提醒神必争战、在旷野如父抚养儿子，百姓仍不信。同一份报告，“美地”与“又大又高”，决定取向的是信不信神的爱。
申 1:34-46神发怒起誓这恶世代不得见美地，只有迦勒、约书亚与孩子们得进；摩西也不得进；百姓认罪后擅自上山，被亚摩利人如蜂拥般杀退，哭号不蒙垂听，在加低斯住了许多日子。迟来的“顺服”其实是另一种违背；神的应许转给下一代，这正是摩西此刻的听众。

流程

观察

带领提示前两题抓时间与讲道背景；三、四题看设立审判官；五到七题看加低斯的对话；最后一题看擅自上山。
观察1从何烈山到加低斯巴尼亚要走多久（申 1:2）？摩西讲这番话是在什么时候（申 1:3）？
预期「有十一天的路程」；「出埃及第四十年十一月初一日」依据 · 申命记 1:2-3
观察2摩西为什么要百姓选立首领（申 1:9-12）？要选怎样的人（申 1:13）？
预期神使他们多如天上的星，摩西独自担当不起重任、麻烦和争讼；要选「有智慧、有见识、为众人所认识的」依据 · 申命记 1:9-13
观察3摩西嘱咐审判官判案时不可做哪几件事？理由是什么（申 1:16-17）？
预期不可看人的外貌，不可分贵贱，不可惧怕人；「因为审判是属乎神的」；难断的案件呈给摩西依据 · 申命记 1:16-17
观察4探子带回来的报告，头一句说那地怎样（申 1:25）？
预期手里拿着果子，说「耶和华我们的神所赐给我们的是美地」依据 · 申命记 1:25
观察5百姓在帐棚里发怨言，他们怎样解释神领他们出埃及的动机（申 1:27）？他们怕的是什么（申 1:28）？
预期「耶和华因为恨我们，所以将我们从埃及地领出来，要交在亚摩利人手中，除灭我们」；怕那地的民又大又高、城高得顶天、有亚衲族人依据 · 申命记 1:27-28
观察6摩西用哪两幅图画提醒百姓神过去怎样待他们（申 1:30-31, 申 1:33）？
预期神在前面为他们争战，像在埃及所行的；在旷野「抚养你们，如同人抚养儿子一般」；夜间在火柱里、日间在云柱里为他们找安营的地方依据 · 申命记 1:30-33
观察7神起誓这恶世代不得见美地，有哪些例外（申 1:35-39）？
预期迦勒「因为他专心跟从我」；约书亚；以及百姓说必被掳掠的妇人孩子和不知善恶的儿女依据 · 申命记 1:35-39
观察8百姓认罪后做了什么？神怎么说？结果如何（申 1:41-45）？
预期带着兵器争先上山地去；神说不要上去，「因我不在你们中间」；他们不听，被亚摩利人如蜂拥般杀退直到何珥玛，回来哭号，神不听他们的声音依据 · 申命记 1:41-45

解释

带领提示第一题讲不信与擅自，A 级；第二题讲窥探主意出自谁、摩西为何不得进，B 级；第三题讲神的审判与悔改为何“不蒙垂听”，C 级并列。
解释1百姓先是“不肯上去”（申 1:26），后来又“擅自上山地去”（申 1:43）。两件事方向相反，为什么摩西都说是「违背」？这对我们理解“信心”有什么帮助？
预期两次的共同点是不照神的话行：第一次不信神的爱与能力（申 1:27, 申 1:32），第二次在神说“我不在你们中间”时仍凭己力去争。信心不是勇敢或胆怯的性格，而是跟随神的话与神的同在。希伯来书 3:18-19 把这一代不得进入安息归因于“不信”，新约一致，A 级。依据 · 申命记 1:26, 申 1:32, 申 1:41-43; 希伯来书 3:18-19
解释2这里说窥探是百姓提出、摩西以为美（申 1:22-23），民数记 13:1-2 却记是神吩咐；这里说神「为你们的缘故」向摩西发怒（申 1:37），民数记 20:12 却说是因摩西在米利巴不信。这些记载怎样一起理解？
预期常见的调和：百姓提议、摩西认可、神准许并吩咐，两处各强调一面；申命记是讲道，重点在点出百姓的责任。至于摩西不得进，民数记指出他自己在米利巴的过失，诗篇 106:32-33 说“因他们的事”连累摩西，两面都真：百姓的悖逆激动了摩西，摩西也要为自己的反应负责。解释的细节有不同看法，属 B 级。依据 · 申命记 1:22-23, 申 1:37; 民数记 13:1-2; 民数记 20:12; 诗篇 106:32-33
解释3百姓已经说「我们得罪了耶和华」（申 1:41），为什么神却「不听你们的声音」（申 1:45）？这是否表示有些悔改神不接纳？
预期几种读法并列，不定案：（1）他们的“认罪”只是想挽回损失，并没有顺服神“不要上去”的新命令，所以不是真悔改；（2）神赦免罪，但不一定取消后果（民 14:20-23），不听的是他们争战得胜的求告，不是永远弃绝；（3）有些时机错过就不再有（来 12:17 以扫之例），警戒人不可轻看今天的呼召。共同点：申命记 4:29-31 仍应许真心寻求神的必寻见，本章不是说神是冷酷的。依据 · 申命记 1:41-45; 希伯来书 12:17; 申命记 4:29-31

神学综合

带领提示收拢到“十一天与四十年”：好的答案连起神的应许与爱、人的不信与擅自，并指向基督里真正的安息。
神学1神早已应许、带领、如父抚养，以色列仍走了四十年旷野。从这一章看，是什么把十一天的路变成四十年？下一代要进入应许，需要的是什么？
预期（开放，引导方向）不是路难，也不是敌人太强，而是不信神的心——把神的爱读成恨，把神的话放在自己的判断之下。进入应许需要的是信靠神的话并跟随他的同在；希伯来书 4 章说今天还有安息留给神的子民，要凭信心进入，而基督是那位完全信靠顺服、带领我们进入的。依据 · 申命记 1:8, 申 1:31-32, 申 1:39; 希伯来书 4:1-2

应用

应用1你生活里有没有一段“十一天的路”——神的心意其实清楚，你却因害怕或自作主张一直在绕？这周你打算怎样照神的话走出第一步？
预期（示例）我知道该和疏远的父亲和解，却一直说“时机不对”。这周我先打一个电话，只问候，不辩论，并请小组一位弟兄为我祷告。

平行经文

民数记 13:25-33探子回报的原始记载：美地与又大又高的民。
民数记 14:20-35神起誓这一代倒毙旷野，只有迦勒、约书亚得进。
出埃及记 18:13-26叶忒罗建议设立千夫长、百夫长等官长。
希伯来书 3:16-19这一代因「不信」不能进入安息。
何西阿书 11:1-3神如父亲带领幼年的以色列，与 申 1:31 呼应。
雅各书 2:1不可按外貌待人，与审判官不分贵贱呼应。