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但以理书 6 章 · 查经

归纳法 · 1 课

但以理书 6 章

一课走完：狮子坑

整章主旨大利乌立三总长，但以理「有美好的灵性」，王想立他治理通国。同僚找他的把柄，却「找不着他的错误过失，因他忠心办事」，便设计立禁令：「三十日内，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求甚么，就必扔在狮子坑中」。但以理知道后，照常「一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样」。王愁烦却不能改例，把他扔进坑，说：「你所常事奉的神，他必救你。」次日但以理说：「我的神差遣使者，封住狮子的口」。王传旨：「他是永远长存的活神，他的国永不败坏」。

一课走完 6 章。宫廷叙事，与第 3 章成对（控告→王命不可更改→死刑→神救→王宣告），但主角换成年老的但以理，场景从巴比伦换到玛代波斯。前半宫廷叙事到此结束，7 章起转入异象。观察线抓“忠心办事”“他神的律法”“不可更改”“与素常一样”“你所常事奉的神”“封住狮子的口”；解释线看但以理的祷告习惯是否挑衅、大利乌的无力、大利乌身份与“王命不可更改”的历史问题（C 级并列）。应用避免“忠心就会被上司赏识升迁”。

但 6:1-9嫉妒与禁令找不着把柄；三十日禁令
但 6:10-17照常祷告一日三次；扔进狮子坑
但 6:18-24封住狮口毫无伤损，因为信靠他的神
但 6:25-28王的宣告永远长存的活神
第 1 课 · 但以理书 6:1-28

一日三次，双膝跪在他神面前

主旨句

大利乌立三总长，但以理「有美好的灵性」，王想立他治理通国。同僚找他的把柄，却「找不着他的错误过失，因他忠心办事」，便设计立禁令：「三十日内，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求甚么，就必扔在狮子坑中」。但以理知道后，照常「一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样」。王愁烦却不能改例，把他扔进坑，说：「你所常事奉的神，他必救你。」次日但以理说：「我的神差遣使者，封住狮子的口」。王传旨：「他是永远长存的活神，他的国永不败坏」。

三层目标

知道

能说出同僚设计禁令的原因与内容，并描述但以理 但 6:10 的祷告习惯。

感受

把对神的忠心扎根在平日的祷告习惯中，而不是危机时才临时抱佛脚。

去做

本周和小组一位肢体约定一个固定祷告时段，每天记录，周末互相分享。

结构

但 6:1-9但以理超乎众官；同僚找不到把柄，便以宗教为陷阱，诱王立不可更改的禁令。忠心招来嫉恨。
但 6:10-17但以理照常向耶路撒冷祷告；被控告；王想救不能，将他扔进坑并封印。信实的代价。
但 6:18-24王终夜禁食；清晨呼叫；但以理见证神差使者封狮口；控告者反被吞吃。无辜得救。
但 6:25-28大利乌传旨全地敬畏但以理的神；但以理亨通。外邦王第四次承认。

流程

观察

带领提示先看同僚为什么找不到把柄，再停在 但 6:10 数细节，最后看王与但以理在坑边的对话。
观察1但以理在大利乌手下是什么地位？他有什么特质？
预期是三总长之一；「因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国」依据 · 但以理书 6:2-3
观察2同僚找但以理的把柄，结果怎样？他们决定从哪里下手？
预期「找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失」；「除非在他神的律法中就寻不着」依据 · 但以理书 6:4-5
观察3他们请王立了什么禁令？这禁令有什么特性？
预期「三十日内，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求甚么，就必扔在狮子坑中」；加盖玉玺，「照玛代和波斯人的例是不可更改的」依据 · 但以理书 6:7-9
观察4但以理知道禁令后怎样做？请列出细节。
预期「就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样」依据 · 但以理书 6:10
观察5王听见控告后有什么反应？
预期「就甚愁烦，一心要救但以理，筹划解救他，直到日落的时候」；那些人提醒王禁令「都不可更改」依据 · 但以理书 6:14-15
观察6王把但以理扔进坑时说什么？那一夜王怎样度过？
预期「你所常事奉的神，他必救你」；王「终夜禁食，无人拿乐器到他面前，并且睡不着觉」依据 · 但以理书 6:16-18
观察7次日清晨王怎样呼叫？但以理怎样回答？
预期「永生神的仆人但以理啊，你所常事奉的神能救你脱离狮子吗？」；「我的神差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我；因我在神面前无辜」依据 · 但以理书 6:20-22
观察8但以理为何毫无伤损？王最后传旨说了什么？
预期「身上毫无伤损，因为信靠他的神」；「他是永远长存的活神，他的国永不败坏」，「他护庇人，搭救人」依据 · 但以理书 6:23, 但 6:26-27

解释

带领提示第一题 A：“与素常一样”；第二题 B：大利乌的无力；第三题 C：大利乌身份与控告者家人受罚。
解释1但 6:10 说但以理祷告「与素常一样」。他既没有停止，也没有刻意公开示威。这个细节显出他的忠心是怎样形成的？
预期但以理的敌人只能在“他神的律法”上找把柄，证明他平日在公事上无可指摘、在信仰上一贯不变。危机中他所做的不过是继续平日的习惯：向耶路撒冷（应所罗门献殿祷告中被掳者“向这地……祷告”，列王纪上 8:48）、一日三次（参诗篇 55:17）、跪下、祷告“感谢”。忠心不是临时的英雄行为，而是长年习惯的自然流露。经文明写，A 级。依据 · 但以理书 6:4-5, 但 6:10; 列王纪上 8:46-49; 诗篇 55:17
解释2大利乌「甚愁烦」「一心要救」，却被自己盖了玉玺的禁令捆住，最后只能说「你所常事奉的神，他必救你」。本章怎样对比人的王权与神的权柄？
预期主流读法：世上最大的王被自己的法律与臣子的诡计困住，“不可更改”反而显出人权柄的有限；真正能“封住狮子的口”的是神。王开头要人向他求，结尾却宣告神“护庇人，搭救人”（但 6:27）。坑口的石头与封印（但 6:17）更强调人已无能为力。至于大利乌的愁烦显出他真心敬重但以理，还是作者借此讽刺他的虚荣与轻率，看法不一，B 级。依据 · 但以理书 6:8-9, 但 6:14-18, 但 6:26-27; 诗篇 146:3-6
解释3“玛代人大利乌”在历史文献中难以确认；王又把控告者「连他们的妻子儿女」扔进狮子坑。这两件事小组可以怎样看？
预期并列不定案：（1）大利乌身份：古列手下总督古巴鲁、古列本人（但 6:28 可译“大利乌在位，即波斯王古列在位”）、玛代王基亚克撒利等说法并存；晚期成书观学者则认为作者把后来的大利乌一世混入；（2）株连家人：一种看法认为这是波斯王的残暴惯例，经文只是记载而非认可，与神律法“不可因儿女治死父亲”（申命记 24:16）相反；另一种看法认为叙事重在“恶人自陷其坑”的报应主题（参以斯帖记哈曼一家）。经文未评价，C 级并列。确定的是：救但以理的是神，不是王的公正。依据 · 但以理书 5:31, 但 6:24, 但 6:28; 申命记 24:16; 以斯帖记 9:13-14

神学综合

带领提示收拢到“活神的国永不败坏；受冤屈的义人被救”。
神学1但以理无辜被定罪、被扔坑、坑口封石盖印，次日清晨活着出来，控告者反被吞吃。这个故事怎样指向基督的受难与复活？信徒在逼迫中怎样倚靠同一位“永生神”？
预期（开放，引导方向）希伯来书把“堵了狮子的口”列为信心的见证（11:33）。但以理坑口的封石与印，令人联想耶稣坟墓被“封了石头”（马太福音 27:66），清晨却空了——但以理是被救脱离死亡，基督是胜过死亡。保罗在罗马受审时说“我也从狮子口里被救出来”，又说“主必救我脱离诸般的凶恶”（提摩太后书 4:17-18），盼望的最终是“进他的天国”。王宣告的“他的国永不败坏”（但 6:26）与第 2 章呼应。依据 · 但以理书 6:17, 但 6:22-23, 但 6:26-27; 马太福音 27:62-66; 提摩太后书 4:17-18; 希伯来书 11:33

应用

应用1我们小组的祷告是“与素常一样”的习惯，还是出事才临时求？这周我们怎样帮助彼此建立一个在压力来时也不会被取消的祷告节奏？
预期（示例）我只有工作出问题时才密集祷告。这周我和小组一位弟兄约好每天中午 12:30 各自在办公室角落祷告五分钟、传一个“已祷告”给对方，周五聚会分享一件感谢的事。提醒：但以理的“亨通”（但 6:28）是神的主权，不是祷告换来的升迁保证；有人照样忠心却在“坑”里受苦。

平行经文

列王纪上 8:46-49被掳者向这地祷告。
诗篇 55:17晚上、早晨、晌午祷告。
诗篇 146:3-6不要倚靠君王。
申命记 24:16不可株连治死。
马太福音 27:62-66封石看守坟墓。
提摩太后书 4:17-18从狮子口里被救出来。
希伯来书 11:33堵了狮子的口。