但以理书 5 章

预期「他父尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿」；「他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神」依据 · 但以理书 5:2-4

预期「忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字」；王「变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰」依据 · 但以理书 5:5-6

预期「他里头有圣神的灵」，「心中光明，又有聪明智慧，好像神的智慧」；「能圆梦，释谜语，解疑惑」依据 · 但以理书 5:11-12

预期「身穿紫袍，项戴金链，在我国中位列第三」；「你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人；我却要为王读这文字」依据 · 但以理书 5:16-17

预期「他心高气傲，灵也刚愎」，「就被革去王位，夺去荣耀」，「等他知道至高的神在人的国中掌权」依据 · 但以理书 5:20-21

预期「你虽知道这一切，你心仍不自卑」；拿殿中器皿饮酒，「赞美那不能看、不能听、无知无识」的神，「却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的神」依据 · 但以理书 5:22-23

预期「弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新」；弥尼：「神已经数算你国的年日到此完毕」；提客勒：「你被称在天平里，显出你的亏欠」；毗勒斯：「你的国分裂，归与玛代人和波斯人」依据 · 但以理书 5:25-28

预期但以理被穿紫袍、戴金链；「当夜，迦勒底王伯沙撒被杀」；「玛代人大利乌年六十二岁，取了迦勒底国」依据 · 但以理书 5:29-31

预期第 4 章尼布甲尼撒得的教训已成为公开历史，伯沙撒“知道”却刻意向天上的主自高，罪是明知故犯。耶稣说“知道主人的意思，却不预备……那仆人必多受责打”（路加福音 12:47），雅各书也说“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了”（4:17）。两章的对照清楚，A 级。依据 · 但以理书 5:18-23; 但以理书 4:37; 路加福音 12:47-48; 雅各书 4:17

预期多数人认为这是刻意的亵渎：借战利品宣告巴比伦诸神胜过以色列的神，可能也是在敌军压境时壮胆。第 1 章器皿是神“交付”的，放在巴比伦神的库中；如今被当酒器，神就亲自出手；日后古列把器皿归还（以斯拉记 1:7-11），显出神圣物终归神。至于伯沙撒是否有意针对犹太人的神，还是醉中炫耀，经文未说明动机，B 级。依据 · 但以理书 1:2, 但 5:2-4, 但 5:23; 以斯拉记 1:7-11; 哥林多前书 11:27

预期并列不定案：（1）伯沙撒：出土文献证实他是拿波尼度之子，父王长期不在京城时由他摄政，所以只能许人“位列第三”（但 5:7）；“父”“儿子”在亚兰文可指祖先或王位前任（和合本小字注“或作：祖”“或作：孙子”）；（2）大利乌：有人认为是古列手下的总督古巴鲁，有人认为是古列本人的别称（6:28 “和”可译“即”），有人认为是玛代王基亚克撒利；（3）晚期成书观学者认为作者对波斯初期历史有混淆。巴比伦亡于宴乐之夜也与希罗多德等记载相合，并应验以赛亚书 21:9 与耶利米书 51:39。资料有限，C 级并列。确定的是：神数算了巴比伦的年日。依据 · 但以理书 5:2, 但 5:7, 但 5:22, 但 5:31; 但以理书 6:28; 以赛亚书 21:9; 耶利米书 51:39

预期（开放，引导方向）人的年日与国家的年日都在神手中（诗篇 90:12 “求你指教我们怎样数算自己的日子”）。按天平，人人都“显出亏欠”，“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗马书 3:23）。伯沙撒没有机会了，“当夜”就被杀（参希伯来书 9:27）；福音却宣告基督替我们成为罪，“好叫我们在他里面成为神的义”（哥林多后书 5:21）。这使我们不轻看审判，也不活在恐惧里。依据 · 但以理书 5:26-28; 诗篇 90:12; 罗马书 3:23-24; 哥林多后书 5:21; 希伯来书 9:27

预期（示例）我知道自己对年迈父母说话刻薄，已经在小组认过两次，却一直没改。这周我先打电话向母亲道歉，周六回家陪他们吃饭；请小组一位姊妹周日问我。提醒：但以理不收赏赐——回应神不是为了换取福气，而是承认神是“手中有你气息”的那一位。