但以理书 2 章

预期「你们若不将梦和梦的讲解告诉我，就必被凌迟，你们的房屋必成为粪堆」；若能就得赏赐和尊荣依据 · 但以理书 2:5-6

预期「世上没有人能将王所问的事说出来」；「除了不与世人同居的神明，没有人在王面前能说出来」依据 · 但以理书 2:10-11

预期「用婉言回答」亚略；进去「求王宽限」；告诉同伴，「要他们祈求天上的神施怜悯，将这奥秘的事指明」依据 · 但以理书 2:14-18

预期「智慧能力都属乎他」；「他改变时候、日期，废王，立王，将智慧赐与智慧人」；「他显明深奥隐秘的事」依据 · 但以理书 2:20-22

预期「只有一位在天上的神能显明奥秘的事」；「并非因我的智慧胜过一切活人」依据 · 但以理书 2:27-30

预期头「精金」，胸膛膀臂「银」，肚腹和腰「铜」，腿「铁」，脚「半铁半泥」；「非人手凿出来的石头」砸碎像，「变成一座大山，充满天下」依据 · 但以理书 2:32-35

预期「你就是那金头」；第四国「坚壮如铁」，「能打碎克制百物」；脚「半强半弱」，「不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样」依据 · 但以理书 2:38-43

预期「天上的神必另立一国，永不败坏」，「这国必存到永远」；王俯伏说「你们的神诚然是万神之神、万王之主」，高抬但以理依据 · 但以理书 2:44, 但 2:46-48

预期哲士承认人的极限，却以为神明遥不可及；但以理见证这位神不但在天上，也垂听被掳少年的祷告、主动显明奥秘。他把答案归神，把自己放低，和约瑟对法老说“这不在乎我，神必将平安的话回答法老”（创世记 41:16）一样。文本对照清楚，A 级。依据 · 但以理书 2:11, 但 2:18-23, 但 2:27-30; 创世记 41:16

预期经文自己解释：石头代表天上的神所立的国（但 2:44-45），“非人手”强调不靠人力建立，结局是取代一切人间国权。多数基督徒解经者把它与弥赛亚和神国连起来，耶稣自称“匠人所弃的石头”，“掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂”（路加福音 20:18），启示录说“世上的国成了我主和主基督的国”（启示录 11:15）。至于神国何时、以何方式“砸碎”列国（已在基督里开始、将来完成，或全在末世），看法不一，B 级。依据 · 但以理书 2:34-35, 但 2:44-45; 马太福音 21:42-44; 路加福音 20:17-18; 启示录 11:15

预期按四层并列，不定案：（1）当代层：经文只确定金头是尼布甲尼撒（但 2:38），其余未点名；（2）被掳归回/两约之间层：一派认为是巴比伦—玛代波斯—希腊—罗马（传统主流，8:20-21 点名玛代波斯与希腊），另一派认为是巴比伦—玛代—波斯—希腊（多为晚期成书观学者采用），第四国“铁与泥”分别指罗马或亚历山大死后分裂的诸国；（3）基督层：许多人认为石头指基督初来，神国在罗马时代已开始（马可福音 1:15 “神的国近了”）；（4）末世层：也有人认为“脚指头”指末世复兴的联盟，石头指基督再来。也有人认为四国是象征世上国权整体递降，不必一对一。经文只点名金头，C 级并列。确定的是：一切人间国度都有期限，惟有神国存到永远。依据 · 但以理书 2:38-44; 但以理书 7:17-18; 但以理书 8:20-21; 马可福音 1:15

预期（开放，引导方向）历史不是强权说了算，也不是没有方向；立王废王的是神（但 2:21，参路加福音 1:52 “叫有权柄的失位”）。所有人间国度，不论金、银、铜、铁，都会被打碎；但神的国“非人手”所立，由基督开始宣告（马可福音 1:15），我们得的是“不能震动的国”（希伯来书 12:28）。这使信徒不必把盼望押在任何政权上，也不必对世局绝望。依据 · 但以理书 2:20-22, 但 2:44; 马可福音 1:15; 路加福音 1:52; 希伯来书 12:28

预期（示例）我们小组近来为选举和经济吵过几次。这周聚会前十分钟不讨论立场，四人一组为地方政府与失业的肢体祷告，每人读出 2:20-22 中一句作为结束。提醒：这不是“祷告就能左右局势让我们得利”，而是承认神掌权、在其中忠心。