列王纪下 3 章

预期「他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的」，除掉巴力的柱像；但耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪「总不离开」依据 · 列王纪下 3:1-3

预期摩押王米沙原本进贡，「亚哈死后，摩押王背叛以色列王」；约沙法说「我肯上去，你我不分彼此」依据 · 列王纪下 3:4-7

预期绕行七日「军队和所带的牲畜没有水喝」；约兰说「耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里」；约沙法说「这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华」依据 · 列王纪下 3:9-11

预期「我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！」又说「我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你」依据 · 列王纪下 3:13-14

预期「现在你们给我找一个弹琴的来」，弹琴时耶和华的灵降在他身上；「你们要在这谷中满处挖沟」依据 · 列王纪下 3:15-16

预期「你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水」；「在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中」，并攻破坚城、塞住水泉依据 · 列王纪下 3:17-19

预期「约在献祭的时候，有水从以东而来」；摩押人看见「对面水红如血」，说「这是血啊！必是三王互相击杀」，就去抢夺，反被击败依据 · 列王纪下 3:20-24

预期摩押王冲阵不成，「便将那应当接续他作王的长子，在城上献为燔祭」；「以色列人遭遇耶和华的大怒」，三王离开，各回本国依据 · 列王纪下 3:26-27

预期约兰口里有耶和华，心里却只把神当成要害他的对象，从未寻求；约沙法在困境中的第一反应是求问（与列王纪上 22:5 他求问的习惯一致）。以利沙明说是看约沙法的情面才回答。经文对比清楚：困境不能决定结局，人怎样面对神才是关键。A 级。依据 · 列王纪下 3:2-3, 王下 3:10-14; 列王纪上 22:5

预期挖沟是在看不见任何迹象时凭神的话行动的顺服，水量也与预备的沟相配；供应完全出于神，但神要人参与。弹琴方面，旧约先知领受默示常与音乐相连（撒母耳记上 10:5-6；历代志上 25:1），经文没说音乐产生默示，只说弹琴时耶和华的灵降下，可能是让先知平静专注于神。B 级。依据 · 列王纪下 3:15-20; 撒母耳记上 10:5-6; 历代志上 25:1

预期理解并列：（1）和合本正文作“耶和华的大怒”，有人认为以色列在战事中越过神的吩咐或引发了这可憎的献祭，神的怒临到他们；（2）小字作“招人痛恨”，有人读为摩押人因王献子而激起的狂怒，或以色列人对此恐怖场面生出的厌恶，使战争无法继续；（3）有人注意到以色列“砍伐各种佳树”与申命记 20:19 禁止围城时砍果树不合，虽然 王下 3:19 是先知预言，但仍引发讨论。弥迦书 6:7 也反映献长子是外邦可憎的风俗。原文词义与主语都难定，C 级并列不定案。确定的是：神应许的水与胜利都应验了，经文没有说摩押神得胜。依据 · 列王纪下 3:18-19, 王下 3:27; 申命记 20:19; 弥迦书 6:7

预期（开放，引导方向）神的供应不靠天象，也不靠王的好坏，而是出于他的话；但他也让一个敬畏他的人影响全军。神要人在未见之前挖沟，这就是“凭着信心，不是凭着眼见”（哥林多后书 5:7）。以赛亚书 43:19 说神在沙漠开江河，同样显出他超越自然的主权。结尾的难解提醒我们，胜利也不等于一切都清楚，我们信靠神却不必替每个细节找答案。依据 · 列王纪下 3:14-20; 以赛亚书 43:19; 哥林多后书 5:7

预期（示例）我找工作三个月没回音，常想“神是不是故意为难我”。这周我先和一位弟兄一起祷告，再把简历改好、每天投两份，把结果交给神。